Fgz299349的博客

虚实篇是军形篇与兵势篇的延续，以奇正和虚实来延伸说明形势。你会发现形势似是两者，实为一者。奇离不开正，正同样离不开奇，没有奇，那就是硬扛自古硬扛者多败也;两者边界模糊，虚虚实实，你中有我，我中有你。”横看是奇，侧看是正(或反过来)，视角不同而已。我国古代有的思想家以阴阳、五行等来解释这个世界的源头。阴阳是动态的、干变万化的，五行是相生相克的，四季是循环往复、生生不息的。阴制约不了阳，阳也制约不了阴五行、四季等同样如此。世间万物均在不断变化，形势、奇正、虚实如此，你我看待问题也当如此。

前面讲形，以形引出因敌制胜(势)。用兵如神在于“势”，也可以理解为用民如神是则方成就了我方，是对方的变化而引起我方调整变化，是双方互相作用的成果。军事论著《论持久战》就是因敌制胜的实践，提出了一整套抗日战争制胜之道。在当时人们对战争前途充满迷茫的艰难时刻，这一思想犹如黑夜中的灯塔，为全体抗战军民指明了方向。当然用兵如神，前提在于“知彼知己”这是因敌的基础，更是制胜的决定性因素。

接上文的奇正、虚实用到“形人而我无形”，对方就兼顾不过来了，曹操曰“形藏敌疑，则分离其众以备我也”,对方的整个系统将会被我方的“虚实之刀”切碎从而疲于应付，无所不备，处处都陷入被动。很多哲学家、思想家的思想理论也都体现了这种思维，笛卡尔的一种思维就是将问题为分解若干部分，如切豆腐块一样切成小块，再逐一解决。因此重点还在于创造有利于自己的前提条件，无奇正、无虚实，就打不出“切块分离”的仗。

善攻者攻人不备，从攻方的角度看，对方是有漏洞的，是有弱点的，是预料之外的，这是一种虚，意指要攻打的地方。反过来，善守者以实备虚，即军形篇中所讲的“先为不可胜”，从攻方的角度看，守方没有漏洞，没有弱点，无从下手。这是因为守方“先为不可胜”了，先把自己的劣势、弱点通过主观能动性去有意识地规避了，此为实。另一种角度的虚是对守方来说的，攻方看不到的、无形无声的、无影无踪的，意指对方神出鬼没，那么攻方为虚，反过来守方则为实。虚与实不会独立存在，如形与势、奇与正。《唐太宗李卫公问对》中李靖认为，奇正是用来探虚实的。

六韬》以太公钓鱼的故事作为开篇，说钓鱼和“钓人”是差不多的。太公日“钓有三权:禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”意思是说，“钓人”就靠这三种权术，第一种用厚禄来收买人;第二种用重金来收买勇士;三是用官职来招揽人。所以人性不可靠，孙子以此来强调势的重要性《韩非子》也提过，要放弃人的争强好胜、自以为是;要依靠道、法、术、势。得势则不乱，不是绝对的不乱，而是减的过程，而是减缓了乱的速度，当你的熵减大于对方的熵减时，胜利的可能性便会增大。

银雀山汉简《奇正》中有一段文字供参考:“形以应形，正也;无形而制形，奇也……”大概意思是说用看得见的形对付看得见的形，这种形都是现成的形，就是你知、我知、大家都知道的方法，用这样的方法只能牵制对方，但不能胜，此为正而“无形而制形”是本来没有这个形，是因形势的变化而制造出来的形，这样的方法，一般都难以抵挡，此为奇。生活中，正可比作惯性思维，奇则是应变思维，只有惯性你就会麻木，只有应变你就会轻浮。

我们做事情多白手起家，并不是一开始就会有很多帮助我们的资源，所以必然有不断积累的过程。高明在“先为不可胜”、在“胜可知，而不可为”成功这件事情，没那么难，成功之路就是修自己、积累自己，遵循客观规律，不要违反客观规律。

胜可知而不可为，这里存在一个客观因素，当你实力不敌时，只需要做一件事那就是等待。这个等待，不要误解为“什么都不干了”，这么想问题就大了。其实很多概念都很容易被误读，比如“顺其自然”，顺其自然并不是就这么着了，躺平了，而是顺应自然发展的规律去主动地做事，并非不做事。主动一点，去积累自身实力，以此等待对方露出破绽。再者，主动去做事是将希望放在自己身上，或者说靠自己。很多时候，我们本能地会依靠他人，比如在家靠父母，出门靠朋友等。《孙子兵法》也在阐述这个道理，凡事靠不得他人，靠自己就对了。

聪明的将帅务就地解决问题，因粮于敌。粮食要从对方取，因为就时间成本、空间成本来计算的话，从对方获取一钟粮食相当于从我方运送二十钟粮食，获取饲料一石相当于我产运送二十石。所以，要想办法让我方军士勇猛杀敌，一定要激起士兵对敌人的愤怒想要激励我方军士勇于夺取对方物资，就一定要用缴获来的财物奖赏士兵。比如车战中，凡是能缴获对方十辆战车以上的，奖励首夺之勇士。战车上的旗帜要换成我方旗帜，并将其混合编入自己的车阵之中，同时要善待俘虏，让他们为我方效力，这就是所谓的战胜敌人的同时还壮大自己之法。

在面对对手时，要善于利用有利条件，同时通过各种手法来掩盖自己的真实意图和实力，来误导对方，制造出其不意的攻势。此外，它还提醒我们，在任何对抗中，耐心等待最佳时机，利用对手的疏忽或弱点，发起出其不意的攻击，往往能够取得决定性的胜利。另文中多次使用对立的概念来表达策略，体现了中国古代哲学中的辩证法原则，即通过对立双方的相互作用和转化来达到统一和协调这种思维方式在军事策略中表现为利用敌人的对立面来制定和执行战略，从而达到出奇制胜的效果。

战争是“面对面的杀戮”，此句出自英国当代历史学家乔安娜·伯克的《面对面的杀戮》一书。普鲁士军事理论家克劳塞维茨在《战争论》中说:“战争是政治的继续，战争是以政治为前提的。”孙武也在书中对比战争属性做了概述。战场中的生死影响或决定了一个国家政治体系的存在与否。兵者，是兵家事，是战争，战争为国之大事。《左传·成公十三年》中刘子曰:“国之大事，在祀与戎，祀有执腦戎有受服，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎?”刘子是周顷王的儿子是春秋时期刘国的开国君主刘康公。他说一个国家最大的两件事情，一是祭祀，二是兵戎(国

随着全球局势的不断变化，我们对《孙子兵法》的深思显得更为重要。这部经典之所以能够经久不衰，正是因为它的军事智慧超越了时代的局限，帮助人们更好地应对当今复杂多变的世界格局。