Fgz299349的博客

虚实篇是军形篇与兵势篇的延续，以奇正和虚实来延伸说明形势。你会发现形势似是两者，实为一者。奇离不开正，正同样离不开奇，没有奇，那就是硬扛自古硬扛者多败也;两者边界模糊，虚虚实实，你中有我，我中有你。”横看是奇，侧看是正(或反过来)，视角不同而已。我国古代有的思想家以阴阳、五行等来解释这个世界的源头。阴阳是动态的、干变万化的，五行是相生相克的，四季是循环往复、生生不息的。阴制约不了阳，阳也制约不了阴五行、四季等同样如此。世间万物均在不断变化，形势、奇正、虚实如此，你我看待问题也当如此。

“应形于无穷”--无形无状、变化无穷，这讲起来比较抽象，具体讲就是“无招胜有招”。无招胜有招就是对方看不出你用的什么招式，也就是说高手是不会拘泥于某个门派、某种招式的，所有招式都是会随着博弈局势的变化而随机调整的此处讲的“形兵之极”就是习武的最高境界，也是虚实的最高境界。我们思考问题也是一样，你能否能看到自己的固有思维，看到才能跳出来根据情况、局势调整自己的固有思维，这是同一个道理。

军形篇中讲“胜可知，而不可为”，是通过敌我双方主客观条件来判断，我方占据优势，就有了胜利的可能性。在此基础上，以虚实去人为制造胜，即“致人而不致于人”，通过“形人而我无形”，使敌“无所不备”“无所不寡”，前后、左右上下都被我方切块分离，自顾不暇，使“胜”得以在人为的、正确的领导与指挥中得以实现。胜不可知或者我主观地认为“可胜”，主观地认为对方的实力就是不如我，认为对方一定会失败，这些都不利于实现胜。所以，没有前提自我的反思过程、自我的校正过程，所打出的“虚实”再好也不会胜。

事有先后，博弈更是如此。占位即是争先，如“挟天子以令诸侯”是占位，通过歼灭对方的有生力量，使得对方的力量与位置不匹配，便是变被动为主动，使敌处于不利位置。再比如双方在博弈过程中，可以拉进第三方，由二变三，就会创造出坐收渔翁之利的位置，这是占位思想的延伸。通过引入一方，就产生了一个新的位置，去占据这个位置，可以获得这个位置的好处。

兵势篇开篇讲众寡的分配(众寡之用)与组合(分合之变)，形为大体得失之数，势为临时进退之机。先形后势，形是累积的过程，势为出击的过程。注意，积累的过程如走路不能只低着头走，容易主观化;也不能只抬头走，容易分散精力走路，低头下功夫，抬头盯目标、方向，路才能走好、走对。奇正相生，变化无穷放在我们自己身上，正为固定思维，奇为奇思妙想，用奇来破正，破正且成长，奇被正吸纳成新的正，如此循环往复，生生不息。军形讲“若决积水于干仞之溪者形也”，兵势篇讲“如转圆石于千仞之山者，势也”。

形与势，形是有形的客观物质，势是看不见的主观指导。形中有势，势中有形形表现在前，势隐藏在后，两者相辅相成。形是大体得失之数，你胜算有多大，这是算得出来的。古代善战的人，先规划自己，让自己不可战胜，然后等待可以战胜敌人的时机。形胜，是在等待中积累，让自己不可胜，越来越强。势胜，是胜机出现，抓住机会，一战而定乾坤!生活中无论你从事什么行业，都要先苦练自己的基础能力，再等待机会的出现，伺机而动。《孙子兵法》通过四个层面讲出形与势的关系，前形后势，即前期的准备工作要做足，后期努力做事等待时机。

军形篇第四至此结束，文字描绘出的动态画面感甚为壮观，让人感叹!“先为不可胜，以待敌之可胜”，主角在自身，“先为”是首要的事情，我守是因为当下我力量不足，还不够强大，那么我就需要藏于九地之下，把该做的工作做好，主动积蓄自身力量，不断地提升自己，观察自己，反思自己，修正自己，让自己能时刻处于不败之地，之后便是集中自己的绝对优势。《孙子兵法》最后强调，我们不仅仅要集中绝对优势力量(积水的过程)，还要看准时机(机)，时机到了要借形成势由形变势 )，此时重量加速度，让自己的力量呈指数级增长。

以物质基础为客观衡量标准，这也是为“先为不可胜”的“为”提供了一个方向性的抓手。因此，在我们去反求诸己，寻找和消除自身劣势的时候，此五个范畴就为我们提供了参考。现实中，例如在公司或企业的发展中，其规模大小如何，对未来市场的布局规划如何，具体渠道有哪些，团队实力如何等，都是非常重要的因素。在个人成长中，对手是我们自己，你的底层逻辑框架是什么，你的固有思维路径是怎样的，你应当如何看待自己的人性，是不是太主观、自以为是……

胜可知而不可为，这里存在一个客观因素，当你实力不敌时，只需要做一件事那就是等待。这个等待，不要误解为“什么都不干了”，这么想问题就大了。其实很多概念都很容易被误读，比如“顺其自然”，顺其自然并不是就这么着了，躺平了，而是顺应自然发展的规律去主动地做事，并非不做事。主动一点，去积累自身实力，以此等待对方露出破绽。再者，主动去做事是将希望放在自己身上，或者说靠自己。很多时候，我们本能地会依靠他人，比如在家靠父母，出门靠朋友等。《孙子兵法》也在阐述这个道理，凡事靠不得他人，靠自己就对了。

战争这件事，不要指望靠运气来获取胜利，而是清楚地知道应在必胜的前提下去获取。当然预见胜利，也仅仅是预见，并不一定会胜利，预见的胜利与客观事实上的胜利还有一段距离，这段距离就是你在必胜条件下的谋划。计篇中讲过“势者因利而制权也”，这个“权”是秤砣，秤砣是动态的，在某一段距离里来回测量一旦定下不动了，就要一战而定。查理·芒格说要反过来想，在我们实际工作生活中，必胜的前提条件是不能过高地相信自己的判断力，但现实是我们很容易自以为是，那怎么办呢?反过来想，必胜不可知，容易主观，那么必败总是不会那么主观吧。

孙子提出君王有害三军的三种情况，是在强调“用人不疑，疑人不用”，尽管此种解释也会产生另一种含义，就是过于强调将帅的作用，客观讲将帅之能对国之强弱没有决定关系(本文也做了相关逻辑推断)。当然这一原则不仅适用于军事指挥，也适用于日常管理和团队领导。现实中，领导者应建立基于信任的工作环境激励团队发挥专长。领导者须识别并支持有能力的人才，以提升团队执行力和创新力。同时，领导者应自我反思，优化管理策略，适应变化，确保团队目标不受个人偏见影响。通过团队建设，促进成员间合作，增强凝聚力，共同推动团队进步。

本文强调的是用兵的法则并非固定不变，要因人、因时、因地而变化，所以将理论用于实战才能帮助我们获得真正的成长。生活中，我们不仅有资源数量(横向)上的差异，还有能力(纵向)上的差异。而通常情况下后四个法则应用较多如我们遇到困难时，可将问题拆分(倍则分之)，或者找到问题的弱点，避实击虚或者对方过分强大，面对这样的情况时，不要硬碰硬，能打就打，不能打就走(不是逃避的意思)。

上文解释用兵之害，即出兵太耗费钱财了，人工费、运输费、招待费以及武器装备的维护费用，开支极大。孙子分析出兵既然如此费钱，就要逆向思考，怎么样才能缩减开支呢?那就是缩短战争的时间，择拙速弃巧久。随后本文接着讲，出兵不仅费钱，时间消耗也很大，开支随着时间的延长而不断增大，内耗增大，导致国家不得不继续深挖自身资源，从而陷入恶性循环。所以孙子通过论述出兵对财力物资、人力、畜力的消耗来强调战争的补给问题，一旦战线拉得太长，运输补给跟不上，终会导致不战则国灭的情况。

孙子在本文前一大段都在阐述用兵须做的准备(轻车、重车、甲兵、粮草及各种费用)，也非常详尽也给出了导致危害的相关因素，这个过程是以客观事实为体据去分析、论证、推导出“用兵之害”的结果，以引起君王的注意，希望得到重视和警惕。随后依然用辩证的方式先去论证“速”的反面--“久”的危害因素，并以拙速、巧久来把事情讲明白，推导出其最终结论:用兵没那么简单啊，不明白用兵的有害面，就没有办法用好兵。知其害，避其害，此为“计”的思维方式。

客观条件以“五事”“七计”为主干，延伸出主要的战略思想及原则，通过分析客观条件下的双方优劣情况，模拟推演，从而做出客观的、实事求是的论证。《孙子兵法》不局限于战争，在我们日常生活、工作中，同样可以“五事”“七计”作为解决问题的参考标准，此处仅在个人生存、成长角度进行讨论你得生存吧?谈判沟通中你得诱、取备、避、挠、骄、劳、离吧?所以《孙子兵法》也是我们生存生活、成长的哲学，你不见得非要成为一个多么厉害的人，但至少，得是个明白人得是一个明事理之人吧。按王阳明的三个明白来说，你得明白事、明白人、明白自己。

战争是“面对面的杀戮”，此句出自英国当代历史学家乔安娜·伯克的《面对面的杀戮》一书。普鲁士军事理论家克劳塞维茨在《战争论》中说:“战争是政治的继续，战争是以政治为前提的。”孙武也在书中对比战争属性做了概述。战场中的生死影响或决定了一个国家政治体系的存在与否。兵者，是兵家事，是战争，战争为国之大事。《左传·成公十三年》中刘子曰:“国之大事，在祀与戎，祀有执腦戎有受服，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎?”刘子是周顷王的儿子是春秋时期刘国的开国君主刘康公。他说一个国家最大的两件事情，一是祭祀，二是兵戎(国

这可不是一本普通的兵法书，而是通过图解的方式，把深奥的《孙子兵法》变得超容易理解。全书围绕《孙子兵法》的十三篇内容展开，一共分为72个小节，每一篇都有详细的思维模型图，帮助我们快速抓住重点。比如“计篇”里讲到战争是国之大事，还有“五事”“七计”这些核心概念，都通过图解变得一目了然。再比如“谋攻篇”，书中不仅有原文和译文，还有“不战制敌”“上兵伐谋”这些策略的图解，让我们能轻松领悟兵法的精髓。而且每篇都有总结和启示，读完就能立刻应用到生活中，比如“知己知彼，百战不殆”，在职场和生活中都能派上大用场。