Fgz299349的博客

“应形于无穷”--无形无状、变化无穷，这讲起来比较抽象，具体讲就是“无招胜有招”。无招胜有招就是对方看不出你用的什么招式，也就是说高手是不会拘泥于某个门派、某种招式的，所有招式都是会随着博弈局势的变化而随机调整的此处讲的“形兵之极”就是习武的最高境界，也是虚实的最高境界。我们思考问题也是一样，你能否能看到自己的固有思维，看到才能跳出来根据情况、局势调整自己的固有思维，这是同一个道理。

谋攻篇讲用兵之法在于“十则围之，五则攻之，倍则分之”，这种局势的基础还在于应对虚、实、奇、正。前面讲《唐太宗李卫公问对》中李靖认为，奇正是用来探虚实的，奇正是虚实的基础，有奇正的思维，才能探出虚实，即“形人而我无形”，用出虚实才能手握战争主动权。前面讲“致人而不致于人”，本文则讲“形人而我无形”，即形人而不形于人，使对方有形，而我无形。

兵势篇开篇讲众寡的分配(众寡之用)与组合(分合之变)，形为大体得失之数，势为临时进退之机。先形后势，形是累积的过程，势为出击的过程。注意，积累的过程如走路不能只低着头走，容易主观化;也不能只抬头走，容易分散精力走路，低头下功夫，抬头盯目标、方向，路才能走好、走对。奇正相生，变化无穷放在我们自己身上，正为固定思维，奇为奇思妙想，用奇来破正，破正且成长，奇被正吸纳成新的正，如此循环往复，生生不息。军形讲“若决积水于干仞之溪者形也”，兵势篇讲“如转圆石于千仞之山者，势也”。

矛盾对立的双方是相互转化的，转化前是平衡状态，转化的过程便是不平衡状态。李零教授提过，“奇正”的奇也是一种不平衡，出奇便是打破平衡。本文孙子所看到的对立状态，如乱是从自己的对立面治中产生的，怯是从自己的对立面勇中产生的，弱是从自己的对立面强中产生的，孙子的这种思想，在当下也已被科学验证即熵增，宇宙发展的一般规律。在生活、工作中，就如定闹钟一样，我们可以通过主动干预，来打破爱睡懒觉的习惯;通过主动学习，打破人好逸恶劳之本性。

形与势，形是有形的客观物质，势是看不见的主观指导。形中有势，势中有形形表现在前，势隐藏在后，两者相辅相成。形是大体得失之数，你胜算有多大，这是算得出来的。古代善战的人，先规划自己，让自己不可战胜，然后等待可以战胜敌人的时机。形胜，是在等待中积累，让自己不可胜，越来越强。势胜，是胜机出现，抓住机会，一战而定乾坤!生活中无论你从事什么行业，都要先苦练自己的基础能力，再等待机会的出现，伺机而动。《孙子兵法》通过四个层面讲出形与势的关系，前形后势，即前期的准备工作要做足，后期努力做事等待时机。

以物质基础为客观衡量标准，这也是为“先为不可胜”的“为”提供了一个方向性的抓手。因此，在我们去反求诸己，寻找和消除自身劣势的时候，此五个范畴就为我们提供了参考。现实中，例如在公司或企业的发展中，其规模大小如何，对未来市场的布局规划如何，具体渠道有哪些，团队实力如何等，都是非常重要的因素。在个人成长中，对手是我们自己，你的底层逻辑框架是什么，你的固有思维路径是怎样的，你应当如何看待自己的人性，是不是太主观、自以为是……

我看过很多有关《孙子兵法》的解读，个人比较倾向于郭化若将军的分析，有力量感，简洁明了。若想要详细读，可看《十一家注孙子》、李零教授的《兵以诈立》，都非常详细。要知道,《孙子兵法》本身并不具体，更多的是靠自己去悟，千万别扯上商业案例或者转化为商业化思维。结合商业化思维很容易硬套，因为商业化思维也是在变的。对本文的有些解读似乎都忘了形，解读来解读去，前后孤立是不可取的。本文依然是在讲“形”，形胜就是在等待中积累，让自己不可胜。

战争这件事，不要指望靠运气来获取胜利，而是清楚地知道应在必胜的前提下去获取。当然预见胜利，也仅仅是预见，并不一定会胜利，预见的胜利与客观事实上的胜利还有一段距离，这段距离就是你在必胜条件下的谋划。计篇中讲过“势者因利而制权也”，这个“权”是秤砣，秤砣是动态的，在某一段距离里来回测量一旦定下不动了，就要一战而定。查理·芒格说要反过来想，在我们实际工作生活中，必胜的前提条件是不能过高地相信自己的判断力，但现实是我们很容易自以为是，那怎么办呢?反过来想，必胜不可知，容易主观，那么必败总是不会那么主观吧。

本文强调的是用兵的法则并非固定不变，要因人、因时、因地而变化，所以将理论用于实战才能帮助我们获得真正的成长。生活中，我们不仅有资源数量(横向)上的差异，还有能力(纵向)上的差异。而通常情况下后四个法则应用较多如我们遇到困难时，可将问题拆分(倍则分之)，或者找到问题的弱点，避实击虚或者对方过分强大，面对这样的情况时，不要硬碰硬，能打就打，不能打就走(不是逃避的意思)。

上文解释用兵之害，即出兵太耗费钱财了，人工费、运输费、招待费以及武器装备的维护费用，开支极大。孙子分析出兵既然如此费钱，就要逆向思考，怎么样才能缩减开支呢?那就是缩短战争的时间，择拙速弃巧久。随后本文接着讲，出兵不仅费钱，时间消耗也很大，开支随着时间的延长而不断增大，内耗增大，导致国家不得不继续深挖自身资源，从而陷入恶性循环。所以孙子通过论述出兵对财力物资、人力、畜力的消耗来强调战争的补给问题，一旦战线拉得太长，运输补给跟不上，终会导致不战则国灭的情况。

客观条件以“五事”“七计”为主干，延伸出主要的战略思想及原则，通过分析客观条件下的双方优劣情况，模拟推演，从而做出客观的、实事求是的论证。《孙子兵法》不局限于战争，在我们日常生活、工作中，同样可以“五事”“七计”作为解决问题的参考标准，此处仅在个人生存、成长角度进行讨论你得生存吧?谈判沟通中你得诱、取备、避、挠、骄、劳、离吧?所以《孙子兵法》也是我们生存生活、成长的哲学，你不见得非要成为一个多么厉害的人，但至少，得是个明白人得是一个明事理之人吧。按王阳明的三个明白来说，你得明白事、明白人、明白自己。

校”通较，即比较，较量。贾林曰:“校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。”“校之以计，而索其情”--敌我双方的优势和劣势都要考虑在内去做比较分析，以此来探索战争胜负之情势。《孙子兵法》从战争的基本属性开始说起，战争是大事，关系民之生死，国之存亡，不能不仔仔细细地盘算。庙算就是大家各自拿一把小木棍在地上演示，我方有多少小木棍，彼方有多少小木棍，比较双方之优势、劣势，计算利弊得失，最后才兵出于境，是为定计。生活、工作中，“五事”“七计”可缩放至不同场景，以此来辅助我们去做决策、去做判断。

随着全球局势的不断变化，我们对《孙子兵法》的深思显得更为重要。这部经典之所以能够经久不衰，正是因为它的军事智慧超越了时代的局限，帮助人们更好地应对当今复杂多变的世界格局。