8、桑切斯的怀疑论人文主义攻击

桑切斯的怀疑论人文主义攻击

1. 桑切斯对亚里士多德本质和形式知识的质疑

桑切斯试图通过攻击亚里士多德的定义和分类来削弱对亚里士多德本质和形式的认知。他以一个例子说明，若有人从未建造过房子，也不知如何建造，其学生也不会，那为何要相信他所教的建房方式呢？然而，就苏亚雷斯的形式理论而言，桑切斯的论点未切中要害。苏亚雷斯承认定义的属和种差并非直接指向个别事物及其部分，而是指向基于现实某些方面的概念。

桑切斯的这一策略在苏亚雷斯对逻辑、形而上学和物理形式的三重划分面前失败了。不过，他成功地对通过亚里士多德定义和分类方法获取事物本质的科学知识的可能性提出了质疑，但并未排除通过其他方式了解形而上学本质和实体形式的可能性。

2. 桑切斯对“科学知识”可能性的论证

2.1 对亚里士多德“科学知识”定义的两个反驳论证

• 第一个论证 ：桑切斯认为亚里士多德主义者持有这样的观点，即动力因和目的因对于理解事物并非必要。但这并非标准的经院哲学观点，强调动力因在自然哲学中重要性的苏亚雷斯可能会对此提出异议。桑切斯基于此前提得出事物不能通过其原因被认识的结论。他认为，由于事物不具备某些原因（如质料因和形式因），所以我们无法认识它；若不了解形式，就无法了解以其为形式的事物，因为部分未知则整体未知。并且，他直接断言形式和质料是未知的。苏亚雷斯承认实体形式无法直接体验，标准解释中的原初质料也是如此，尽管他将质料重新定义为不完整的实体，使其比阿奎那的原初质料更具体。苏亚雷斯主要基于实体形式是某些观察现象的最佳解释来论证其存在，但桑切斯更广泛的怀疑论论证会削弱这一论证。
• 第二个论证