1、笛卡尔对实体形式的批判与机械论的兴起

笛卡尔对实体形式的批判与机械论的兴起

在早期现代哲学的发展历程中，因果关系的现代观点可追溯到笛卡尔的机械论科学。笛卡尔摒弃亚里士多德物理学中的实体形式概念，转而支持机械论解释，这在哲学史上是一个关键转折点。然而，促使笛卡尔及其他早期现代哲学家走向这一方向的推理过程，却鲜为人知。

1. 笛卡尔对实体形式的批判背景

笛卡尔很少直接给出支持其摒弃形式而青睐机制的哲学论证，且他在著作中零散提及的理由隐晦难懂。因此，我们需结合笛卡尔的知识背景来重构其推理过程，以理解他将经院亚里士多德式的实体形式从物理世界中消除这一历史性举动。

笛卡尔虽仍称灵魂为实体形式，但本文重点关注他对亚里士多德物理学中物质实体形式的拒斥。与被认为由上帝直接创造且能在肉体消亡后存续的理性灵魂不同，物质实体形式被广泛认为是从先存物质中引出，且仅存在于物质之中。只有熟悉当时支持和反对这些形式的论点，以及这场辩论中的哲学问题，我们才能充分理解笛卡尔对将其从物理学中最终消除所做出的贡献。

早期现代哲学家抨击经院哲学时，亚里士多德物理学中的物质实体形式是主要目标之一。像吉斯伯特·沃埃蒂乌斯这样的顽固经院哲学家则努力捍卫和保留它们。尽管亚里士多德从未明确提及实体形式，但自圣托马斯·阿奎那将其引入中世纪拉丁哲学后，它就成为经院哲学的基石。在16世纪末和17世纪初，它处于哲学派系冲突的核心。

实体形式是构成复合实体“本质”或个体存在的基本行为。例如，特定的动物灵魂使菲多不仅是一只狗，更是这只名为菲多的狗；物质形式维系着水晶这种混合物。它在经院亚里士多德哲学中具有重要功能：
- 连接本质与偶性 ：实体形式是创造物实体随时间获得和失去的众多偶然属性的稳