20、笛卡尔哲学转变及其背后的哲学启示

笛卡尔哲学转变及其背后的哲学启示

在哲学的发展历程中，笛卡尔对亚里士多德物质实体形式的摒弃是一个关键的转折点。通过深入挖掘这一事件的背景，我们能更细致地了解笛卡尔是如何逐步用机械论取代实体形式的。

笛卡尔最初并非激进地反对亚里士多德主义。面对像桑切斯这样激进的反亚里士多德怀疑论者，笛卡尔努力保留亚里士多德关于科学的理想，即基于必要原则和确定性证明的对自然现象的因果知识。他从新兴的亚里士多德力学中汲取灵感，试图为科学知识寻找能抵御怀疑论攻击的基础。亚里士多德《力学问题》的注释者们通过逐渐融合力学、物理学和数学的研究对象，为物理现象提供可靠的数学证明带来了希望。

笛卡尔起初遵循苏亚雷斯对物质实体形式的重新定义，将其视为由经验论证证明的具体物理实体，尝试用机械论的术语来解释实体形式，而非直接消除它们。经过“长期的经验”，他才认识到这种方法的局限性，开始发展一种新的形而上学来支持他的机械论物理学。直到他形成成熟的形而上学体系，才完全摒弃了物质实体形式。

笛卡尔的形而上学体系是逐步构建起来的。他对怀疑论的首次回应是其关于数学永恒真理的神创论学说。这些真理的神圣起源保护了几何原理，使他的科学证明具有确定性，从而抵御怀疑论的攻击。为了确保这些先天的数学真理和共同概念能够描述可感世界，笛卡尔首先根据布兰卡努斯的数学物质概念重新构想了物理宇宙，最终接受了类似于戈拉埃乌斯原子论形而上学中的实体/样式本体论。

与戈拉埃乌斯完全消除所有实体形式不同，笛卡尔谨慎地保留了宗教正统观念，只拒绝物质实体形式，同时坚持灵魂是身体的非物质实体形式，与身体形成一种本质上的统一。这种机械论哲学与正统神学的结合虽然与笛卡尔的二元论存在冲突，但与苏亚雷斯对实体形式的修正观点是一致的。苏亚雷斯将不朽的灵魂作为