ljl292019的博客

臨董華亭，皆用淡墨。董玄宰師古而能化，臨百家皆出己意，千帖皆董面，髙手中之髙手！臨董氏書，满紙是潇湘雲煙。以董其昌書說潇湘雲煙，因其愛湘地山水，把一古之平遠圗定爲《潇湘圗》。

艺术开辟中西交融的方便渠道，但同时，中国风格与气度的雕塑，尤其是户外与陵墓相关的雕塑仍然自成系统，大气而有帝王风格，这是因为中国帝王重视自己冥间的生活环境，其艺术的制作上，工匠们是沾了皇恩之光，制作此类的神圣兽类造像时，与天地相融合，仿佛有驱除妖魔的力量，所以在造型上，是有形而大气，有一股让人畏惧的力量在其中，也就是制造成一种有震撼力的造像，形同护卫陵墓的真实卫士，这就是观者观看此类雕塑有震撼力的原因所在，亦是中国风格雕塑中有品味的一类。

雷家林 王维所处的时代，是唐朝由盛而衰的时代，安史之乱发生在他的生前，这个时势，造就他矛盾的心理，尽管王维为官，却心在田野山庄，桃源之所或林下水边，还是在京官时，就在蓝田建自己安乐的场所--辋川别业，他的美妙生活，就发生在这里，留下大量的田园山水诗，追寻陶潜的遗风，所不同的他没有完全的与官场隔断，同时亦不用种豆南山，为生计所累，自己心境闲适而超然，他的诗与画，风格是完全与其生活的境界相左，甚至他不得不作伪官，让他十分的心

一种花树在此国是凡花树，在彼国是圣花树，一国画者是凡画者，在彼国是画道恩人，这并不奇怪，墙内开花墙外香嘛，桔生南国枳生北土，水土不同成正果的原因有异，文化的现象多么的奇妙，就是说不清的，禅只自知，无法言说，故不立文字是对，不读书，能作慧能，能为六祖，此亦是“六”啊，纯属巧合？虚空中出现了墨象，象是某种果子，并非排排座，而是随意就之，事先不知安排，不知为何是那个摆放，有的空灵淡远的勾勒而成，有的是淡墨渲染而成，有的是浓郁的墨色涂抹而成，有的前出，有的并列，有的后置而半遮面，没有色，色是。

艺术形象上的人物本不得同于常人，此又被一些学者称为“超现实主义”，这样一来，西方现代绘画的源头仍然在汉唐的中原，是不容怀疑的，但更有意味的是，这个源的部分却是画着西方人的样子，西画大师寻找拯救他们艺术的良方从东方开始仿佛是回到原来。休的十六罗汉图中表现明显，所图罗汉被人认为作胡僧样，姿态各异，有机生发，如其所然，是什么样就是什么样，梦中得来，灵感所获，仍然是有依据可寻，罗汉是佛之弟子，来自西城，故作胡人样为正常，但。在中土，谁也没见个真正的罗汉，故如何画他们，可以天南海北地胡来，与画鬼魅差不多，但。

人一生来就抓住什么，背着什么，儿时的抓周，一开始就是抓，抓住笔似乎是文曲星下凡，抓住铜钱或袁大头似乎是大商贾，抓住印章似乎是官运如何的好，所有一切背在身上，每个人都有一个无形的布袋，不到零落不放下。”一个人过分的执着，背得太多，一旦大限来时，方知一切已晚，所求者其实是一场空梦。一个和尚的像对于观者的影响是什么样的，按照古人的：“成教化，助人伦”的主张，以僧人之像带给观者是对佛法的亲近，对禅悟的揭示，当然一句谒子同样可能使人开悟，一幅佛画，一幅有关佛的书法有同样的的功能，因人而起开悟之作用。

石涛《淮扬秋洁之图》构图浅探雷家林中国的绘画与西方的构图只是名词的用法有异，大体相近，在中国绘画中构图云：经营位置，或者章法，或者分布。中国的绘画中一幅画面，不是对称的构图或者貌似不是对称的构图其实却隐含着对称。陈子庄说中国画是哲学，它的含义其实很丰富，中国的哲学是什么呢：诸子百家之精义，道学，风水学，阴阳八卦的定理等等，均可以说是中国哲学的现象。而这些现象均可以说是中国画隐含的内容，一个中国人，尤其是古代的中国人作画，他的学问总会融入画中，而且一个中国的画家，说他是画家，不如先说他是古代中国的学者，或者诗

一枝横斜的疏影与满幅乾坤清气的塞满如顿悟的禅那与渐修的大乘，风格的迥然归路是写照一个流落人间飘荡心灵，一样的清澄净彻，千江水中之月无任多少恒河沙数，只归空中一轮，一树梅花一个身影散落千树亦归如一，寒寂冷寂的心灵（冬心）与梅魂的雪色相契合，画者化境就在取相之准而运用之妙，如如之境。金农之梅如同浸在水月之中，看不清晰又恍然若在，朵朵冰轮与天上那轮相辉映，逃禅的手笔游戏在白净的纸面，画者何物如明月所知之我心，永恒的实在非寄生而是灵性的思索与不灭的精神，含有淡淡的愁绪。镜花水月，空幻迷离。

综上所述，雷家林的小楷以其独特的艺术风格、精湛的技法和深厚的文化底蕴，在中国书法艺术史上占有重要的地位。他的作品不仅是文化艺术的瑰宝，也是连接过去和未来的桥梁，对后世书法家有着深远的影响。​​​​​。

体验生命的本来――读井上有一文：雷家林从网上读到井上有一的作品，很震撼，马克-罗斯科在《艺术家的真实》一书中，谈到技巧非终极目的，肉身不过是灵魂的栖宿处，同样地任何艺术包括书艺在于表达思想，情感，生命的体悟，我们不要重复僵死的形骸，让汉字充满灵动，回归我们的原始，激情，创造新的神话。 “回归”是我过去撰文常说的话题，八几年时，写过《墨酒祭》、《潮声的回响》、（载于《青少年书法报》）《回归》，选入第二届全国青年书学讨论会，后来还写了《凤凰涅槃》、《水-墨----现代书法沉思录》，也许当时同行者少，但不寂

当然用奇过后，又可用正，唐朝过庭先生也说过先平正，然后务求险绝，然后复归于平正，可以说，第三句往往被今世书者所忽视，那其实是最要紧之处，不仅仅是回归原初的问题，而且这种归正的作品中，包含丰富的奇绝因素，也是一种总结性的发挥。干什麼事都得從早，最可貴的年華在少年時，其次在壮年時，老了再爲它，縱是技法純熟，在氣象風韵上，總顯幾分蓑朽，目也病了，耳也背了，一切少了一點少年的真氣，少年的東西，或許技法尚不到家，却有真氣彌满的韻味與風尚。醉裡狂裹得真如，狂逸草率中見真我。