16、故事世界中的机器人：后人类主义学习视角下的探索

故事世界中的机器人：后人类主义学习视角下的探索

机器人与现象中的“内互动”

像特列诺伊德（Telenoid）这样的机器人并非先于现象中主体与客体的“内互动”而存在。其生产过程并非不同人类与机器人之间的简单互动，而是通过物质 - 话语装置产生的物质纠缠，这种装置会纳入某些形式，同时排除其他形式。存在与我们认知存在的方式是不可分割的。这种本体 - 认识论的方法在巴拉德（Barad）之前就有人强调过，不过巴拉德增添了伦理维度。当本特（Bente）感知特列诺伊德时，她的感知已经嵌入了伦理以及本体 - 认识论的故事之中。

要探讨后人类主义学习，我们需仔细审视故事中所蕴含的“物质”与“话语”。对于管理者、机器人制造者和工作人员而言，像特列诺伊德这样的机器人是如何成为一种特定现象的呢？这其实是一个关于世界如何变得有意义的故事，不只是认识论如何转变为本体论以及反之的过程。要使事物具有伦理意义，人类需要意义，而意义是学习的结果。上述故事中涉及的所有人都在寻找意义，比如“人类存在”的意义，或者特列诺伊德在医疗保健中的意义。从后人类主义学习的视角来看，像特列诺伊德这样的机器人和自动机教会我们，人类一直在不断寻找意义，寻找意义的方式和原因是一个长期的学习过程。后人类主义理论指出，学习意义是一个非常物质化的生成过程，而非我们通常认为的心理过程。

向机器延伸

从人文主义的角度来看，人类作为一个物种，不仅学会了竞争，还学会了高度合作。我们在围绕物质分享意义的过程中，逐渐掌握了这一点。从“人类”到“后人类”的概念转变，可能涉及生理构造和身体的改变，但“后人类主义”学习承认，我们过去所说的“人类”已经是一个包含各种物质的习惯集合体。我们是否将人类视为一个独立的物种，与我们所提及的现象相互纠