1、笛卡尔对实体形式的批判与机械论的兴起

笛卡尔对实体形式的批判与机械论的兴起

1. 笛卡尔批判的背景与目标

笛卡尔对形式的拒斥和对机械论的推崇是哲学史上的一个转折点，但他做出这一转变的推理过程却鲜为人知。笛卡尔虽继续称灵魂为实体形式，但他的重点在于拒斥亚里士多德物理学中使用的物质实体形式。物质实体形式与理性灵魂不同，它源于先存物质且仅存在于物质之中。要理解笛卡尔对物质实体形式的历史性消除，就需要了解当时支持和反对这些形式的争论以及其中的哲学问题。

在1643年5月，笛卡尔回应荷兰神学家吉斯伯特·沃埃蒂乌斯的指控时，称经院哲学大多是可疑的观点集合，“原初物质”“实体形式”“隐秘性质”等毫无实际用处。早期现代哲学家抨击经院哲学时，亚里士多德物理学中的物质实体形式是主要目标之一，而像沃埃蒂乌斯这样的经院哲学家则努力捍卫它们。

2. 实体形式的定义与功能

实体形式是构成复合物质“本质”或个体存在的基本行为。例如，特定的动物灵魂使菲多成为这只特定的狗，而物质形式则维系着水晶的混合结构。在经院亚里士多德哲学中，实体形式具有重要功能：
- 形而上学层面 ：它是众多偶然属性的稳定承载者和统一者，解释了物质的个体化和随时间的同一性。例如，新鲜牛奶总是同时具有白色和甜味的偶然形式，当支撑这些形式的潜在实体形式被外部原因逐渐破坏时，牛奶会变黑变酸。
- 物理层面 ：它解释了物质的行为以及某些看似无关的偶然属性在特定物质中紧密相连的事实。
- 逻辑层面 ：它构成了自然因果性的物理本质与亚里士多德三段论中前提与结论之间逻辑本质的桥梁。

3. 从形质论到机械论