6、瑞典当代政治辩论中《圣经》的意外使用

瑞典当代政治辩论中《圣经》的意外使用

1. 引言

瑞典常被描述为“世界上最世俗化的国家”。在20世纪，瑞典通过世俗和理性的政治转变为现代民主福利国家。通常认为，在公共辩论中，政治行动和改革的论据基于对目的和手段的理性考量、政治信念、普遍接受的民主价值观，以及相关研究，而非《圣经》或“基督教价值观”。宗教在瑞典属于私人领域，而非公共领域。然而，令人惊讶的是，一些不自称是基督徒或犹太人的参与者，在关于瑞典福利体系的持续辩论中，有时会使用《圣经》典故。

2. 基本概念和理论视角

2.1 “文化《圣经》”

“文化《圣经》”有至少两种理解方式：
- 乔纳森·希恩（Jonathan Sheehan）在《启蒙运动的圣经》（2005）中提出，该概念与18至19世纪德国和英国新教背景下应对现代性挑战的基督教项目有关。这一发展将《圣经》从宗教权威转变为西方文明的保障，这种特定意义上的“文化《圣经》”是对《圣经》的政治解读，融入了国家身份和“西方文化”身份的形成与维护。
- 更广泛的用法是指《圣经》特定部分的共享文化遗产。即使在像瑞典这样的世俗化国家，《圣经》以及某些故事、人物、主题和符号在教会之外仍广为人知，并在文化生活和公共话语中使用。

瑞典圣经学者斯特凡·克林特（Stefan Klint）和莉娜·舍贝里（Lina Sjöberg）的研究也有启发意义。克林特认为，《圣经》引用并非表明基督教仍具重要性，而是宗教私有化和世俗化的体现，《圣经》已成为共享文化遗产，人们可随意使用。舍贝里指出，在受犹太教和/或基督教影响的文化中，《圣经》具有特殊地位，引用《圣经》比引用其他经典文本更有分量。

2.2 《圣经》的政治解读