79、街头艺术与电影中的文化表达

街头艺术与电影中的文化表达

街头艺术的发展与特点

街头艺术中的涂鸦曾被当作未经授权的行为以及文化表达而遭受打击和压制。但与此同时，一种后媒介涂鸦运动在斯德哥尔摩乃至全球兴起，如今普遍被称为“街头艺术”。它与传统涂鸦有所不同，未被污名化或与社会问题直接关联，不过许多街头艺术家有着涂鸦背景，部分人仍视自己为涂鸦创作者。

街头艺术在概念上更为复杂，难以从形式或风格上进行明确界定，可被视为涂鸦亚文化内外的先锋派发展。其作品形式多样，例如：
- 表演或概念装置 ：Prao的《财富税纪念碑》模仿为哀悼悲剧事件而自发设立的临时纪念碑，不过哀悼的对象是经济资本的税收。
- 纺织装置与应用 ：Stickkontakt小组常进行纺织装置创作，被称为“手工激进主义”和“针织涂鸦”，如在公共艺术中的裸女身体上添加针织手套和面具等。

斯德哥尔摩的“奶牛绑架”街头艺术事件

在斯德哥尔摩，街头艺术与对涂鸦的零容忍政策相关。打着“街头艺术”的旗号，艺术家得以避开反涂鸦计划，在公共空间放置未经授权的图像和物品。许多街头艺术家在抵抗零容忍政策中找到了使命感，“奶牛绑架”事件就发生在这样的背景下。

这一事件一方面属于后媒介街头艺术实践，以亚文化涂鸦为内容而非形式；另一方面，它与大多数涂鸦和街头艺术作品有诸多不同：
|对比项|“奶牛绑架”作品|多数涂鸦和街头艺术作品|
| ---- | ---- | ---- |
|创作方式|未经授权移除临时放置在公共空间的雕塑|在公共空间创作未经授权的图像|
|署名情况|由匿名团体实施|通常以个人艺名创作|

“奶牛绑架”事件不仅包括移除雕塑，后续的宣传视频、提出的要求以及对雕塑的破坏都是作品的一部分。该事件还反映了更广泛的社会政治背景，如涂鸦合法化问题多年来一直是瑞典涂鸦辩论的核心。同时，在零容忍政策下，公共空间为看似无害、无政治倾向的企业艺术文化活动开放，如“奶牛游行”，这一策略被称为“城市品牌塑造”或“城市创业主义”。

“奶牛绑架”可被视为一场“街头艺术事件”，它在视觉和话语上建立了不同情境之间的联系，将当地对涂鸦的压制与更广泛的公共空间使用讨论联系起来，还通过模仿人质绑架视频的新闻稿形式，将城市空间的局部冲突与全球地缘政治冲突相关联。然而，该事件也存在伦理问题，如将当地冲突与伊拉克战争相类比被认为不恰当，且作品依赖对其他艺术家作品的破坏。为避免法律调查和报复，实施者采用匿名团体的形式，“斯德哥尔摩激进涂鸦艺术家”这一名称还赋予了作品集体性和先锋性，表达了对涂鸦零容忍政策的抗议。

graph LR
    A[街头艺术背景] --> B[后媒介涂鸦运动兴起]
    B --> C[街头艺术特点]
    C --> D[作品形式多样]
    A --> E[斯德哥尔摩零容忍政策]
    E --> F["奶牛绑架"事件背景]
    F --> G["奶牛绑架"事件特点]
    G --> H[与其他作品对比]
    G --> I[事件的社会政治意义]
    I --> J[伦理问题及应对方式]

街头艺术与电影中的文化表达

盖伊·马汀《吉姆利医院的故事》的电影特色

盖伊·马汀是一位自学成才的加拿大/西冰岛电影制作人，自20世纪90年代中期以来制作了多部短片、长片和装置作品。他的电影风格独特，常被描述为拼贴与模仿的结合，融合了早期有声电影风格和先锋派美学。其电影在美学上具有复古特点，运用了如故意嘈杂的非同步声音、简单的镜头组合、古老的电影技术（如晕影、擦除、淡入和光圈镜头）、低调照明、双重曝光等现代主流电影较少使用的手法。演员表演带有20世纪20年代情节剧的风格，场景设置也故意不追求现实感。

马汀的第一部剧情长片《吉姆利医院的故事》（1988年）是一部16毫米黑白电影，时长略超一小时。这部电影融合了他冰岛文化遗产的语义和西冰岛民族志元素，体现出超现实主义的情感和古老的电影实践。从整体上看，影片有三条主要线索：
1. 基本的技术手法 ：采用简单的拍摄和剪辑方式，营造出复古的质感。
2. 超现实主义“美学” ：包括错位、声音蒙太奇/反对位声音以及叙事、配乐、图像和叙事技巧之间“不合逻辑”的相互作用。
3. 电影制作人冰岛文化血统的呈现 ：影片从一开始就深深植根于西冰岛的传说之中。

《吉姆利医院的故事》中的冰岛文化元素

在《吉姆利医院的故事》中，有许多与冰岛文化相关的元素。影片开场以戏剧化的方式介绍了主要角色，他们都带有传统的冰岛名字，如埃纳尔、贡纳尔、阿马等。随后出现的插图字幕搭配着一首关于19世纪末冰岛人移民的诗歌：

哦，阿斯基亚山！
你的喷发让我们登上船只
送我们去开拓新的土地。
但在那禁欲的海洋彼岸
你撒下渔网，把我们拉回
你炽热的怀抱！

这首诗为影片奠定了文化基调，马汀用北欧文化的象征来装点他的故事，对比不同的文化理想，引发对理性的思考。影片中还有许多体现冰岛文化的情节，如下表所示：
|情节|体现的冰岛文化特色|
| ---- | ---- |
|阿马穿着山区少女的庆祝服装|展示了冰岛传统服饰文化|
|孤独的埃纳尔用鱼肝油压发|反映了冰岛独特的生活习俗|
|吉姆利医院的牲畜供暖系统|体现了冰岛特定环境下的生活智慧|
|贡纳尔讲述温暖的降雪|可能与冰岛的自然现象或传说有关|
|配乐中不同步使用冰岛语|强调了冰岛语言文化的独特性|
|臀部摔跤场景|或许是冰岛传统体育或娱乐方式的体现|

这部电影并非旨在详细梳理与冰岛文化相关的每一个细节，而是要展示影片中存在的与马汀祖先相关的文化联系。通过对这些文化元素的运用和呈现，马汀对西冰岛的图像进行了批判性审视。他并非简单地构建一个关于冰岛文化的完整体系，而是通过将这些元素融入先锋派传统的美学框架中，让观众更好地理解影片中意义的流动。

graph LR
    A[盖伊·马汀电影风格] --> B[《吉姆利医院的故事》特色]
    B --> C[三条主要线索]
    C --> D[基本技术手法]
    C --> E[超现实主义美学]
    C --> F[冰岛文化血统呈现]
    F --> G[影片开场元素]
    F --> H[诗歌作用]
    F --> I[具体文化情节]
    I --> J[体现文化特色]

综上所述，无论是街头艺术中的“奶牛绑架”事件，还是电影《吉姆利医院的故事》，都以各自独特的方式反映了文化、社会和艺术之间的相互关系，通过不同的表现形式引发人们对文化传承、社会现象和艺术表达的思考。