3、理查德·菲茨拉尔夫对宗教“他者”的看法

理查德·菲茨拉尔夫对宗教“他者”的看法

理查德·菲茨拉尔夫约1299年出生于爱尔兰东北部邓多克的一个盎格鲁 - 诺曼家庭。他15岁左右前往牛津大学，1331年获得神学博士学位。1332年成为牛津大学的校长，之后在英格兰和爱尔兰都有成功的职业生涯，还曾四次前往阿维尼翁教廷。他以反对托钵修会关于福音贫穷的问题而闻名，1360年在阿维尼翁死于瘟疫。他留存的作品包括九十多篇布道文、对彼得·隆巴德《语录》的评注、关于贫穷问题的著作以及《亚美尼亚问题大全》等。

1. 冲突——爱尔兰

菲茨拉尔夫有一个持久的观点，即基于恩典的统治权。这一观点虽并非他所独有，但经他阐述后变得尤为有力。在约翰·威克里夫和扬·胡斯手中，这一观点在对宗教“他者”的区分以及所谓“新世界”中对不信者的剥夺方面成为了革命性的思想。

在1356年4月3日于家乡邓多克教区教堂的布道中，菲茨拉尔夫谈到了基于恩典的统治权。他指出，会众中有人因遵循“边境法”和祖先习俗而犯罪。这些人若不忏悔，便是处于不可救药的无知状态，走向灭亡。他们犯有偷窃、谋杀、通奸和抢劫等罪行，不能以不知诫命或边境处于战争状态来为自己的行为辩解。他谴责那些私自执法、以正义之名杀人的人，认为他们的动机是仇恨、怨恨或贪婪，真正的统治权应掌握在被任命执法的人手中。

七年前（1349年3月25日）在德罗赫达的加尔默罗会教堂的布道中，他也提到了英格兰人和爱尔兰人之间的战争。双方都认为杀死敌人、夺取财产是正确的，但他指出这些人处于致命的罪恶状态，除非归还所窃取之物，否则无法赎罪。正当的统治权不能通过犯罪获得，而只能基于恩典。

1356年，他的对话录《救主的贫穷》出版，使他基于恩典的正当统治权的教义更广为人知。这一思想对后来的约翰·威克里