7、历史之地：政治与时间的交织

历史之地：政治与时间的交织

历史与政治时间的概念

沃尔特·本杰明认为，历史是一种建构的对象，其所处的时间并非同质、空洞的时间。资本主义那种同质且空洞的时间无法孕育历史，因为在这种时间的演进中，没有给偶然或事件留下空间。真正创造历史，需要构建一种更具辩证性、复杂性，甚至融合了弥赛亚元素的时间。

法国革命者就经历了这样复杂的时间。他们深知时间的重要性，时间以多种形式呈现，如希望、悬念、当下、行动和纪念，这些在时间与政治的交汇点上构成了历史之地。思考政治之地，既需要将具体的政治空间（如房间、广场、咖啡馆、政治战场等，政治学家称之为“多重舞台”）汇聚在一起，也需要将时间本身作为一种素材，如同历史对这些空间的塑造一样进行加工。在政治之地，空间与时间不可分割，必须有集会和审议的场所、保密场所、组织场所和立法场所。

政治之地的概念

马克·阿贝莱斯借鉴马克·奥热对场所与非场所的区分，提出了“政治之地”的概念。人类学家所定义的场所，首先是一个历史空间，它将空间与时间融合在一起，与缺乏时间关联和特定连贯性的非场所相对。这样的场所具有至少三个特征：身份之地、关系之地和历史之地。房屋布局、居住规则、村庄分区、祭坛设置、公共开放空间配置以及土地分配等，对每个人而言，都对应着一个包含空间和社会内容的可能性、规定和禁令体系。

阿贝莱斯将这一人类学的场所概念与政治联系起来。他的“政治之地”概念体现了将人类生活中的政治姿态重新塑造、制度化和仪式化的愿望，即使每个人都有自己的家庭和生活方式，也需要共享的场所。他在20世纪70年代研究埃塞俄比亚的奥乔洛人时发展了这一概念。

奥乔洛人的政治实践

奥乔洛社会中，集会实践起着决定性作用。