7、北欧的锡安：早期现代瑞典的耶路撒冷密码与国家修辞

北欧的锡安：早期现代瑞典的耶路撒冷密码与国家修辞

在17和18世纪，将瑞典视为《旧约》中以色列人民的对应者，在瑞典国家认同的构建中发挥了重要作用。当时政治话语中广泛使用圣经类比，不过一些学者质疑这些类比的意义，认为它们只是一种常见的宗教用语，并无更深层含义。但实际上，这些类比应被认真对待，耶路撒冷密码为早期瑞典国家认同的修辞构建奠定了基石。

1. 百年庆典与宗教隐喻

1693年2月，瑞典波罗的海帝国各地举行庆祝活动，纪念所谓乌普萨拉议会（Uppsala möte）成立一百周年。一个世纪前的1593年宗教会议上，神职人员、国务委员会和公爵卡尔（后来的卡尔九世国王）正式同意采用《奥格斯堡信纲》作为该国的通用信条，为瑞典在下个世纪成为路德宗信理国家奠定了基础。百年后，卡尔十一世想展示王国的团结，便选择关注这一历史事件。

此次百年庆典的修辞基础是瑞典是与《旧约》以色列相当的上帝子民。乌普萨拉授予学位仪式以演唱赞美诗《耶路撒冷，你这圣城》（Jerusalem, tu helge stad）开场，颇具象征意义。主教哈金·斯佩格尔（Haquin Spegel）创作的一组短诗《世纪之歌》（Carmen saeculare）中也反复出现与以色列的关联。这些诗在风格上模仿贺拉斯为罗马世俗运动会创作的著名赞美诗，但内容围绕基督教主题，反复强调瑞典是上帝选民的观念，可作为思考耶路撒冷密码在17和18世纪瑞典国家认同修辞构建中重要性的起点。

在第一首诗中，斯佩格尔感谢上帝让路德宗教义在瑞典盛行。诗以光为隐喻，借鉴了《约书亚记》中上帝让太阳停留在天空帮助以色列人作战的故事，认为上帝让“公义的太阳”（即路德宗）在瑞典照耀了一百年是更伟大的奇迹，表明上帝像保护《旧约》中的选民一样保护着路德宗的瑞典。