社会沉思录

大恩如大仇

字面意思： 当A对B的恩情太大，打到B还不起的时候，这时对B来说，将承受巨大的心理压力，本来应该对A感激的B此时很可能产生对A的怨恨，甚至越积越深，最后演变成[恩将仇报]。

最近听《老梁故事汇》对《小李飞刀》中解读。

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《少年派的奇幻漂流》和《1942》对人性的拷问

两个电影共同的话题是： 如果人到了一种完全绝望的生存状态，严重拷问生理极限和心理极限时，人究竟会去做什么，这时候人的道德感还存在吗？

《派》电影把它叙述成了一个少年和一群动物斗智斗勇的故事，或许，它的另一个版本就像最后影片所说，一个少年和船上其他人类自相残杀的故事。而这样的“自相残杀”曾经在极限条件下，都被不同的故事叙说着。这样残酷的事实或许是发生在人类自己身上才觉得特别的残酷。 假如它发生在普通的动物身上，你又觉得如何呢？ “自相残杀‘ 是一种主动的行为，令人毛骨悚然，那么另一种被动 的”自相残杀“的故事: 比如 让小狗 吃同类的肉，或者 让人吃人肉呢，对比二者，哪个你更不能接受。 

人的本质就是动物，而这种动物的本性在礼仪道德的教化下，被越来越多的隐藏。然而，这并不代表动物本性的湮没，当把普通人放到极限环境中的时候，礼仪道德逐渐弱化，动物本性越来越突显，甚至在某些条件下发生令人发指的行为。

       《1942》电影讲述的是一个真实的故事，恰好自己也是河南人，所以对电影的家乡话很熟悉。小时候经常听麻麻说，老一辈人当年的日子特别苦，人饿的皮包骨头，吃树皮，吃腰带（皮）的... 这里排除其他东西，只看电影中反映的人在饥饿，逃荒情况下，所有的道德一步步被摧毁的过程。当最后，只要给一口吃的，或者只要能活命，其他的都可以作为报名的手段。 

《1942》其实还有一部分内容因为太过残酷，而没有反映：人因为饥饿进行人吃人的悲剧。或许，这才是极限环境中，人作为动物的一种最直接证明。

其实，无论文明多么发达，道德礼仪如何被人们推崇，但是人动物的本质并不会被湮没。 当一个人只有死与不死两种选择的时候，多少人会”自相残杀“可能不知道，但可以肯定的是，同样的悲剧一定会重演。

曾经在电影《社交网络》中看到一幕：男主的朋友 因为在餐厅 让 鸡吃鸡肉而被起诉。这其实可以借位思考，如果让人吃人肉了，会不会觉得被起诉简直就是处罚轻了。

当一个人无法真正摆脱动物本性时，他/她唯一能做的就是将自己的动物本性隐藏的越来越深，越来越强的突显礼仪道德，以此来应对周围的环境，使得动物本性暴露的可能性越来越低。

注释: 对老梁《大唐雷音寺》观点的一些思考

房价涨飞了对年轻人的影响

房价高涨对年轻人积极性/冒险性的打击。个人认为，凡事都有两面。

消极的一面，贷款买了房的年轻人，特别是贷款数额较大，全靠自己来还的“一穷二白”的80后，90后。如果没有房贷，或许在想“冒险”实现一些想法的时候，畏首畏尾的顾虑，周围人的反对声就少很多，或者自己即使在最坏情况下，从头再来，那损失的代价也相对小得多。可以想象，“一无所有”的年轻人，即使失败，会失去什么：

• 时间

最坏情况，完了一年，二年，甚至三年去走上“正道” 。 即便这样，那对挫折后的我们甚至比稳稳当当工作三年收获更多。

• 积累/经验

对比几年（1，2，3年）的工作经验，此时的你必然是缺少的。另一方面，几年你的“冒险”难道没有你在大公司里绝对学不到的东西？又或者你学到了什么东西？

• 待人接物能力

人即是江湖，完全取决于自己的领悟。

• 人脉

拥有的越多，担心失去的越多，拥有的越少，就越不担心失去。所以，此时无房贷压力时当然更勇敢了。当然，更好的方式是，给自己留好后路后，开始行动。

积极的一面，背负房贷后，可能会在冒险之前，首先三思而后行。 为什么多了三思，因为犯错失败后代价太大，即便不是被直接拍死，也被房贷压得够呛时，必然多想想哪里有不足，是不是等待自己“具备条件”后，才开始，而不是愣头愣脑，半桶水的水平就直接行动。 

越来越被周围环境固化

创新思维是上学以来被偶尔 提起的，但根据学校长期的“按某个标准”培养的模式，加上没有外因来给我们年幼的脑袋带了不一样的思维，久而久之，我们的思考好像停滞了。对周围事没有了新鲜感，对人事看法人云亦云，缺乏深刻。什么是创新，哪些可以创新？