10、中世纪冰岛：传奇中的历史、暴力与信仰

中世纪冰岛：传奇中的历史、暴力与信仰

在中世纪后期的冰岛，贫困与瘟疫肆虐，成为地方顽疾。在这样的背景下，古德蒙德尔（Guðmundr）被奉为穷人的守护者和疾病的治愈者。13 至 14 世纪的冰岛人将自身的焦虑与希望投射到这位已逝的主教身上，尊他为圣徒，使其成为冰岛文化遗产的基石。

1. 异位现实（Uchronia）与历史书写

异位现实并非普通的意识形态。作者的圣徒传记式（或保皇派、共产主义、素食主义等）意识形态主要通过对叙事（récit）的操控在文本中体现，而异位现实则渗透并塑造了整个历史（histoire）。以《古德蒙德尔传》（GSA）对科尔比恩（Kolbeinn）之死以及斯图拉（Sturla）和西古瓦特（Sighvatr）受辱事件的处理为例，我们可能会怀疑作者通过在《海尔加斯塔ðir之战》的叙事中给予主教主角过多篇幅来夸大其形象。但实际上，我们所看到的主教形象，很大程度上是异位现实信念的产物，作者与其他传奇创作者和读者都持有这种信念。

中世纪冰岛的历史书写传统决定了一种相对自主的叙事方式，其可理解性标准在各子类型中保持稳定，且对现实主义的追求使得明显的道德说教空间有限。这种书写意识形态使传奇故事免受作者干预冲动的影响。

2. 圣徒传记：平凡中的奇迹

异位现实与作者意图的自主性，可通过阿尔诺尔（Arnórr）和西古瓦特的对话来阐释。在这场关于圣徒传记的对话中，涉及上帝在世界中的角色问题。即便在圣徒传记项目的核心部分，像《古德蒙德尔传》这样的传奇故事也保持着异位现实的冷静。虽然作者可能利用贵族们的对话在虔诚的读者眼中诋毁他们，但历史的合理性要求这些观点在说话者自己听来不应是直接的堕落宣言。

酋长们的对话揭示了所谓的大