99、丹麦先锋设计与后殖民视角下的艺术探索

最新推荐文章于 2025-09-17 10:36:54 发布

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分类专栏：北欧先锋派的多重变奏文章标签：先锋设计后殖民艺术丹麦设计

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丹麦先锋设计与后殖民视角下的艺术探索

1. 先锋设计在丹麦

先锋设计在丹麦有着独特的表现形式，许多设计师通过作品挑战传统观念，推动设计领域的发展。

1.1 打破商品拜物教

一些设计作品打破了商品拜物教的观念。例如，某些作品的制作模具的存在，揭示了商品价值并非内在固有，而是包含了大量的劳动投入。像一些看似轻松优雅、纯净的外观，背后实则需要大量艰苦且繁琐的努力。

1.2 跨界作品的功能

跨界作品具有超越传统“形式追随功能”的特点。以《局外人/局内人》为例，这类作品不仅具有功能性，其目的并非单纯的实用和高效使用，而是与激发辩论相关，可被视为用于辩论的设计。

1.3 设计师作品分析

Rasmus Bækkel Fex 的《Relatives》 ：该作品干预了丹麦现代传统，椅子的制作材料和设计与 Børge Mogensen 的 J39 椅子相近。作品由两部分相关的椅子组合构成，一部分椅子被黑色弹性带缠绕成杂乱结构，失去原有功能，变成雕塑形态；另一部分三把椅子通过夹子连接成适合交流的三人长椅。从标题和对椅子拟人化的描述来看，这些组合具有概念维度，成为人类（家庭）关系的隐喻，使椅子变成富有感染力的物品。Bækkel Fex 的作品遵循“有功能的艺术 - 无功能的设计”原则，作品受达达主义影响，可被描述为联想设计，通过颠覆日常产品设计的预期和互动来发挥作用。
|作品|特点|
| ---- | ---- |
|《Relatives》|干预丹麦现代传统，椅子组合具隐喻性，受达达主义影响|
Ditte Hammerstrøm 的《Sofa Set》 ：2004 年制作的这件 4 米长的全白色家具，标题体现了对室内设计的从众态度。它像磁铁一样吸引并融合了标准灯、咖啡桌和书架，看似多功能，实则缺乏灵活性和适应性，是对传统室内装饰观念的幽默挑战。

graph LR
    A[《Relatives》] --> B(干预丹麦现代传统)
    A --> C(椅子组合具隐喻性)
    A --> D(受达达主义影响)
    E[《Sofa Set》] --> F(体现从众态度)
    E --> G(融合多种家具)
    E --> H(缺乏灵活性和适应性)

2. 先锋与后殖民视角的思考

在当代艺术领域，“先锋派”概念是否有用一直是理论探讨的问题。许多专业人士对此持怀疑态度，这与当代艺术全球化以及“全球艺术”概念的兴起有关。同时，很多人将“先锋派”与历史上的先锋派运动联系起来，使得“当代先锋派艺术家”的称谓似乎存在矛盾。

2.1 先锋派概念的质疑

自 20 世纪 70 年代以来，学者和评论家不断探讨“先锋派”在当代艺术实践中的实用性。研究发现，“先锋派”话语可能限制了对 20 世纪 80 年代以来艺术的相关视角，而媒体、性别和文化研究等领域的视角似乎更具相关性。这种怀疑与艺术世界向西方以外艺术场景开放的历史进程相关，“全球艺术”成为艺术史和艺术批评主流词汇中的关键词。此外，西方对先锋派的理解在应用于全球化艺术形式时存在问题，因为许多当代艺术具有后殖民和去殖民议程，艺术家们积极远离西方传统和概念。

2.2 三个关键问题的提出

为了重新开启相关讨论，提出了三个问题：
- 先锋派概念能否有效地应用于所谓的全球艺术？
- 能否用后殖民视角来补充先锋派概念，以确保不忽视反西方方面的问题？
- 如何将后殖民视角应用于北欧国家的艺术，特别是丹麦具有殖民历史的艺术？

2.3 先锋派与后殖民视角的特点

先锋派视角 ：可作为一种历史编纂和理论视角，促使我们思考将一组激进的审美活动视为先锋派时会发生什么。先锋派运动具有相互反对当时文化、审美和艺术规范及制度的特点，在创造新艺术实践时，激进挑战霸权实践、制度、流派等，引入新形式、程序和表达，关注焦点从自主艺术作品的内部品质转向行动、事件和干预。
后殖民视角 ：强调现代性与殖民性的相互联系，后殖民理论和去殖民理论都关注这一点，但去殖民理论更注重“心灵的去殖民化”和“认知的去链接”，并强调艺术和美学作为改变条件的手段。后殖民视角对全球艺术研究产生了显著影响，其对差异、次等性和历史压制等问题的政治关注使其在当前背景下具有相关性。

视角	特点
先锋派视角	反对规范制度，引入新形式，关注行动干预
后殖民视角	强调现代性与殖民性联系，关注心灵去殖民化和艺术美学

3. 珍妮特·埃勒斯的《痛快鞭打》

珍妮特·埃勒斯是众多采用后殖民和去殖民方法研究历史的当代艺术家之一，她致力于挖掘那些被忽视或压制的历史篇章，这些历史从未成为国家历史的一部分。

3.1 创作背景与动机

丹麦 - 挪威王国曾参与三角贸易，包括向非洲出口枪支和其他制成品，换取被奴役的非洲人，将他们运往加勒比地区的糖厂，最后将糖、朗姆酒等货物出口回丹麦 - 挪威。埃勒斯通过研究丹麦殖民主义的档案，旨在提高人们对该国参与欧洲殖民主义的认识，特别是丹麦在跨大西洋奴隶贸易和前丹麦西印度群岛（现美属维尔京群岛）奴隶制中的角色。她自己是丹麦母亲和特立尼达父亲的女儿，是被奴役的西印度人的远亲，这种身份认同促使她深入研究奴隶制历史，并处理与成长国家的复杂关系。

3.2 作品内容与表现

埃勒斯近年来创作了一系列作品，包括照片、视频作品和表演，在批判性审视和情感唤起被奴役非洲人的历史之间取得了微妙的平衡。其中，《痛快鞭打》是一个重要的表演作品。
- 表演形式 ：在独奏表演中，埃勒斯重新演绎了奴隶制时代最残酷的惩罚形式之一 - 鞭打，将白色画布作为受罚对象，这让人联想到白色皮肤和作为西方霸权艺术形式的绘画。她用涂有木炭的鞭子抽打画布，使其变黑，同时借鉴西非仪式，用白色颜料象征净化，强调身体与画布的相似性和差异性。
- 仪式意义 ：从仪式层面看，《痛快鞭打》是一种宣泄，通过反应消除奴隶制时代创伤性跨代记忆的精神净化。它可以被视为一种回报工作，但埃勒斯将复仇的愤怒转化为受编排控制的创造性愤怒。表演发展成为一种集体转变仪式，或更好地说，是一种通过仪式，理想情况下可以引导一些参与者从遗忘状态，通过变革性仪式，达到新的历史意识和精神解放状态。

graph LR
    A[《痛快鞭打》] --> B(重新演绎鞭打仪式)
    A --> C(象征净化与身体画布关联)
    A --> D(精神宣泄与转变仪式)

3.3 观众参与与影响

参与环节 ：在表演中，埃勒斯邀请观众帮助“完成工作”，这一转变时刻使作品从表演变为参与式活动，让观众成为历史表演批判的共同参与者。观众可以选择拿起鞭子参与，体验历史上被奴役者的残酷待遇，从而培养对殖民结构、实践和影响的批判意识；也可以选择不参与，可能是出于拒绝暴力或不认同这段历史等原因。
艺术与社会影响 ：该作品不仅在艺术层面挑战了西方绘画的传统观念，类似于卢西奥·丰塔纳对西方绘画有限空间的攻击，还在社会层面引发了对殖民历史的关注和反思。同时，它与女权主义对暴力表达男性气质理想化的批判进行对话，但在去殖民框架内展开，凸显了“男性创造力暴力形象”的种族化基础，与白人女权主义艺术传统有所不同。