35、拓展的心智体：从农民到机器人制造者的学习与协作洞察

拓展的心智体：从农民到机器人制造者的学习与协作洞察

在人类的学习和认知发展进程中，不同的实践活动塑造了我们独特的思维模式和知识体系。从19世纪维果茨基及其同事对文化学习过程的理论探索，到如今机器人制造等跨领域协作项目，其中的故事和经验都值得我们深入探究。

农民的实践智慧与思维局限

20世纪30年代，亚历山大·鲁利亚和维果茨基在乌兹别克斯坦进行了一系列文化历史实验。他们向当地农民提出了诸如“在有雪的北极，所有熊都是白色的。新地岛在北极，那里总是有雪。那里的熊是什么颜色？”这样的三段论问题。结果显示，城市里受过教育的人能轻松完成任务，而没受过教育的农民却拒绝接受三段论的抽象前提。他们表示只谈论自己见过的事物，没见过的就无法言说。在另一个实验中，农民面对锤子、锯子、斧头和原木的图片，被要求挑出不匹配的物品时，农民基于日常实践，认为这些物品能相互配合，都是有意义的，拒绝基于逻辑分类进行选择。

这并非是农民的无知或文盲表现，而是不同实践学习导致的结果。农民通过长期的物质实践，形成了与日常工作紧密相连的语言思维。他们熟知木材与加工工具之间的联系，能熟练地制造和使用工具，并在当地实践中集体共享这些知识。然而，他们没有学会将物质词汇与物质事物分离，“白熊”“类别”和“三段论”等概念对他们来说与特定实践无关，因此无法作为语言思维的资源。

心理学实验表明，对有意义事物的感知和识别遵循文化经验。在教育环境中，我们可能会成为处理物质词汇和图片的专家，但当物质环境快速变化时，跟上新技术工具带来的新学习方式变得困难。如今，像平板电脑这样的工具虽然由工程师制造，但在人们生活中稳定下来后，会出现诸如孩子睡前玩游戏等问题。与鲁利亚研究中的农民相比，他们的实践与工具的结合更加自然和习惯，而我们在