8、中世纪自然哲学中的动物：社会与典范意义

中世纪自然哲学中的动物：社会与典范意义

在中世纪的思想体系中，人们对动物的认知与思考呈现出丰富而多元的面貌，涉及到动物的认知能力、社会行为以及它们在人类精神世界中的象征意义等多个方面。

动物的认知与经验判断

中世纪学者对动物的认知过程进行了探讨。例如，布里丹强调在记忆发挥作用之前，人们会先察觉不同事物之间的相似性，但这并不意味着会抽象地认为所有相关事物都是或永远会是那样。一些原则可以通过记忆变得明显，像“火是热的”“詹姆斯当时在写作”这类记忆在艺术和审慎思考中都有其位置，在道德事务里，人们常常依据记忆中的过往细节来进行纠正、奖励或惩罚等判断。

而经验也是获取原则的重要途径，它以感官和记忆为前提。比如，当人们多次通过感官感知到不同的火是热的后，即便看到未接触过的火 C，也会基于记忆和相似性判断它是热的，这被称为“实验性”判断。不仅人类，甚至一些“粗野之人”也会运用这种判断方式，就像狗如果曾被石头伤害过，之后就会惧怕石头。不过，这些基于记忆和经验的原则都是单一的，主要用于艺术或审慎领域，而非思辨或证明性科学。

动物的社会政治组织

亚里士多德的自然哲学重新被发现后，动物的社会政治组织问题成为讨论焦点。亚里士多德认为，人类的言语以及与之相关的“逻各斯”（拉丁语为 ratio）使政治组织成为可能。“逻各斯”包含了言语、理性等多重含义，它促成了诸如理论、法律等基于语言交流的活动，进而使国家等社会政治单位得以形成。亚里士多德以希腊城邦（可能是民主制、寡头制、君主制，过去也可能是暴政）和马其顿君主制作为人类政治组织的主要模型。

虽然亚里士多德否认动物有理解或表达道德与正义的能力，从而无法组织国家，但他承认群居动物存在一种社会政治组织