2、道德判断：从历史抉择到心理机制

道德判断：从历史抉择到心理机制

历史困境中的道德抉择

1945 年 4 月 12 日，富兰克林·罗斯福去世，时任副总统仅 82 天的哈里·杜鲁门成为美国第 33 任总统。彼时二战接近尾声，日本帝国已被击退至本土岛屿，盟军正筹备对日本的入侵行动“没落行动”。据估计，这场入侵行动将持续数年，可能导致约五十万美国士兵丧生，以及数百万日本军民伤亡。

杜鲁门上任仅 13 天，美国战争部长亨利·史汀生便致信告知他一个“秘密事项”——原子弹。这是洛斯阿拉莫斯研究基地的秘密研究成果。几个月内，杜鲁门面临一个重大抉择：是继续按计划入侵日本，造成数百万人死亡；还是向日本城市投放原子弹，以可能仅数十万的伤亡迫使敌人无条件投降。

杜鲁门最终选择投放原子弹，分别于 8 月 6 日和 9 日投向广岛和长崎。广岛估计死亡人数为 9 万 - 12 万，长崎为 6 万 - 8 万，大部分为平民。8 月 12 日，日本宣布无条件投降。此后，关于这一决策的道德可接受性引发了激烈辩论。民意随时间发生巨大转变，皮尤调查显示，1945 年 85%的美国人赞成投放原子弹，而 2016 年仅有 57%。批评者认为，日本当时已在寻求结束战争的方式，还有其他无需投放额外炸弹就能迫使其投降的选择。

道德困境与电车难题

这一历史困境与伦理学中著名的“电车难题”有相似之处。“电车难题”由哲学家菲利帕·福特（1967 年）和朱迪思·汤姆森（1976 年）提出。在标准版本中，一辆失控的火车正冲向五个人，你可以通过扳动道岔将火车引向侧轨来拯救他们，但侧轨上有一个人，扳动道岔会导致此人死亡。

根据米哈伊尔（2011 年）的跨文化调查，大多数人认为扳动道岔是正确的决定，理由似乎很明显