10、中世纪冰岛：传奇中的历史、暴力与信仰

中世纪冰岛：传奇中的历史、暴力与信仰

在中世纪后期的冰岛，贫困和瘟疫肆虐，成为地方病的祸害。在这样的背景下，古德蒙德尔（Guðmundr）被尊为穷人的捍卫者和疾病的治愈者。13 至 14 世纪的冰岛人将自己的焦虑和希望投射到这位已故主教身上，将他奉为圣人，使其成为他们文化遗产的基石。

异时性（Uchronia）与历史书写

异时性并非普通的意识形态。作者的圣徒传记式（或保皇派、共产主义、素食主义等）意识形态主要通过对叙事（récit）的操纵在文本中体现，而异时性则渗透并塑造了整个历史（histoire）。以《古德蒙德尔主教传奇》（GSA）中对科尔比恩（Kolbeinn）之死以及斯图拉（Sturla）和西古瓦特（Sighvatr）受殴打的处理为例，我们可能会怀疑作者在《海尔加斯塔ðir之战》的叙事中过分夸大了主教主角的作用。但我们所看到的主教形象，更多是异时性信念的产物，作者与其他传奇创作者和读者都持有这种信念。

中世纪冰岛的历史书写传统决定了一种相对自主的叙事实践，其可理解性标准在各个子类型中保持稳定，并且由于对现实主义的要求，很少有明显的说教空间。这种书写意识形态使传奇故事免受作者干预冲动的影响。

圣徒传记：平凡中的奇迹

通过深入研究阿诺尔（Arnórr）和西古瓦特的对话，可以最好地说明异时性与作者意图的独立性。在这个对话中，圣徒传记的核心问题——上帝在世界中的角色——最为突出。即使在圣徒传记项目的核心部分，像《古德蒙德尔主教传奇》这样的传奇故事也保持着异时性的冷静。

西古瓦特是一个惯于随心所欲的外行，他认为上帝在世界中的存在是确凿的事实。他的宗教信仰使他将日常生活的琐碎细节视为对自己行为的肯定，甚至与上帝的神职人员