12、知识、真理与证据：概念的互补性探讨

知识、真理与证据：概念的互补性探讨

1. 引言

知识意味着真理，已知的事物不可能是虚假的，这是定义使然。不过，知识还有其他要求。通常情况下，若某人对某事物的信念没有理由支撑，我们不会将其视为知识。即便有理由支撑的真信念，若理由不充分，也可能不被当作知识。也就是说，真信念要成为知识，其依据或理由必须满足一定标准。有人将此表述为，知识是信念必须努力赢得的头衔，信念赢得它并非仅仅因为为真，更因为有充分依据。

在探讨这些观点时，我们将偏离通常关于怀疑论讨论的方向。通常，关注怀疑论的认识论者会思考诸如“我们的信念能否赢得知识的头衔”这类普遍问题。例如，艾耶尔在《知识问题》中认为，怀疑论者主张我们相信某事的理由永远不足以使该信念成为知识，因为知识主张涉及从构成前提的事实层面到构成结论的事实层面的“非法推断”。在我们对外部世界存在的信念方面，怀疑论者认为我们只能通过非物理的感官经验内容来接触物理对象，且前提与结论之间的关系既非归纳也非演绎，所以这种推断无法得到证明。若我们对物理对象存在的信念无法得到证明，那么物理对象的存在就无法被知晓。

然而，我们这里要考虑的不是从真信念到有正当理由的真信念的转变，而是从有正当理由的信念到既有正当理由又为真的信念的转变。我们将探讨知识的真理要求和证据要求之间的相互关系，这一关注点的转变揭示了一个与通常讨论不同的“知识问题”，即如何从真理和证据的角度恰当地概念化“我知道 p”这类表述。接下来的讨论将表明，当使用知识表述来传达某断言为真且有证据支持这一信息时，对其进行连贯分析存在困难。这些困难表明知识表述的实用性受到一定限制，这一结论为激进怀疑论者不愿肯定任何事物的真实性提供了哲学支持。

2. 知识问题的本质

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