HR20180108的博客

大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。⑨湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。①冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。

不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。是以圣人之治，虚其心，实其腹；是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。⑤虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。④见（xian）：通“现”，出现，显露。①上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。

天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。