中国情绪下的“品牌”需求（三）

充满“中国情绪”的品牌需求，促使诸多商品承载了太多的负荷，当这些商品无法承受生命之重的时候，“品牌”就开始被异化成另类了。

     我们发现，古代的商品品牌承载的其实都是商品的本源使命，而当前的很多“品牌”其实已经超越了它自身的本份，必须要去充当“官轿”、“官服”、“货币”这些符号的替代品，显然，这样的“品牌”已经被异化了。并且，即便是来自欧美那些品牌化成熟度极高的地方，对于品牌的认知也和中国是大相径庭。所谓“品牌忠诚度”，也不过是一个极度中国化的伪命题而已，试问一下，一个价值观混乱、连忠诚为何物都未必清楚的国度，又如何能忠诚于一个商品的品牌呢？说到底，所谓“品牌”，不过是一种符号而已，这个符号体现的就是当前中国社会的主流价值取向。当一个社会的价值取向开始变得单一、乏味之后，所谓“品牌”体现的也正是这样的属性，当社会的价值观开始专注于金钱至上的时候，“品牌”想要体现的所谓“身份”，同样也无非就是一种财富的象征而已。

    但是，这样被异化的“品牌”是有问题的，因为，财富并不能体现所有人的价值，财富本身也是无止境的，当拥有一个10万汽车的时候，就想要20万的、50万的、100万的，只要发现了还有人开的车比你好，那种当初的满足感立刻就会荡然无存，开始想办法去继续敛财，继续去获得更昂贵、让别人无法得到的“品牌”。显然，这一切最后依然是徒劳的，作为的“品牌满足感”所能给与的非常的短暂，转瞬就会消失。

    进一步分析其原因，当前中国的“品牌需求”，不过是当前中国社会价值观混乱的病态病症罢了。尽管古代的生产力不够发达，社会财富无法和当前相比，但是，其社会价值体系是健康、多元的，对每个人的评价系统是科学、公正的。读书人读好了书，只要能科举入士，就可以治国安天下，就可以得到社会对他的认知；医生治好了病人，就可以得到病人发自内心的感激、无论官员还是百姓对他的尊重；商人讲究信誉，聚财而多行善，就可以得到社会对他的尊重；农民安于农耕，同样可以获得社会对他的公正评价。。。。。。总之，每个人都能通过做好自己的份内之事而得到别人的认可。然而当前，每个人的价值似乎更多的以其拥有财富的多寡来加以评价，无论是什么岗位，无论你的本职工作做的是否出色，评价他的只有一样——财富。很多为官者之所以为官，图的无非还是一个财字。医生从救死扶伤中已找不到自己的价值体现，不得不转而图财。为师者从为人师表中找不到自己价值的社会认可，不得不退而求财。种田的、打工的、看门的、看车的。。。。。。所有的人都参与到一个捞钱比赛的大游戏中，祖先留下的忠、孝、仁、义，都失去了存在的土壤。在这场大游戏中，只讲结果，不讲手段。所谓成功，首先是金钱上的成功，而不是救死扶伤的成功、助人为乐的成功、师道尊严的成功。。。。。。于是，“成功者”成功后，就只能是用财富去体现自身的价值，那些所谓能体现其“身份”的“品牌”商品，所能体现的，也同样就是“财富”二字而已。除此之外，什么都没有。

     当一个社会对人的价值倾向于仅仅用拥有的财富有多少来评价时，畸形的现象出现了。“豪门宴”、“超豪华婚车”、“烧钱比赛”、“拜金女”、“富二代”、“境外赌博”。。。。。。没完没了的社会病毒不断在侵蚀着每个中国人的神经，形成了当前特立独行的“中国情绪”，这种情绪背后，我看到的是——羡慕、无助、嫉妒、愤怒、忧伤、浮躁。在这样的“中国情绪”下，“品牌”、“品牌忠诚度”、“品牌文化”都遭到了亵渎，这样的“品牌需求”是病态的，是于人类的本源需求相对立的，终究必将会是被淘汰的。因此，只有当“中国情绪”变得正常和健康之后，“品牌”需求才会变得从容，才会恢复出它的本来面容。

认清这些，对我们未来，相信是有一定积极意义的。