8、当代核威慑动态与双重道德责任问题

当代核威慑动态与双重道德责任问题

在当今时代，自动化进程和人工智能（AI）日益融入各国的战争能力，“确定道德责任归属”这一问题变得愈发关键。我们关注的核心问题是，当代国家的核威慑实践在多大程度上使有核国家的道德责任变得复杂。

自冷战早期以来，关于核威慑的讨论就围绕着道德上的善恶（如预防战争与大规模人类和环境破坏）以及道德权利的维护或侵犯（如国家自卫、维护自由民主与不公正杀戮、侵犯人权）展开。许多人认为核威慑作为国家或集体安全战略是有效的，但也有批评者对此提出质疑。如果核威慑无效，那么它在道德和战略上都是失败的，应立即放弃；若有效，则必须确定其道德性，尤其要探讨它是否会导致人类道德能动性和责任不恰当地让渡给人工智能。

为了更明确“道德能动性”和“道德责任”的概念，我们将核心问题细化为两个具体问题：当代核威慑是否会使人类行为者在伦理上变得冷漠？核威慑是否会迫使人类行为者将自我导向和自我治理的能力让渡给核物质、官僚程序或技术自动化？

当代核威慑处于人类道德能动性和责任丧失的边缘情况。它似乎会促使部分自我导向能力让渡给“自动”过程，但人类仍对核武器的政治和军事使用保留重要控制权。在威慑失败的情况下，核报复的逻辑暗示着道德虚无主义。如果核武器真的“颠覆了正义战争理论”，那么关于道德虚无主义的观点需要进一步探讨人类道德能动性和责任的条件。

道德能动性与道德责任的概念概述

哲学家通常认为道德责任蕴含着道德能动性，即行为者感知、思考、选择并依据选择行动的能力。道德行为者能够预见行动的可能后果，并根据思考和决策过程为行动提供理由。传统哲学观点认为，道德责任意味着行为者因其行为值得得到赞扬、责备或类似的反应。对他人或自己行为的反应态度可以基于功绩或后果。基于功