9、当代核威慑动态中的道德与自主问题剖析

当代核威慑动态中的道德与自主问题剖析

1. 概念分析与核威慑核心问题引入

在探讨相关概念时，对于“双重道德责任”这一核心问题，概念分析表明，部分或完全丧失自我导向或自我治理能力，并不一定意味着出现符合伦理中立定义的道德超脱。例如，当个体放弃自我立法，转而接受宗教或政治权威的指导时，他们并非必然对道德价值持不可知论或冷漠态度，而是可能转变对自我和他人价值的道德视角，像“我是一个需要指引的罪人，我的神职人员是上帝的使者”这种表述，就体现了与道德责任相对应的道德反应态度。不过，若个体接受一套道德反应态度与宗教或意识形态灌输带来的外部奖惩机制紧密相连，那么他们所表达的判断未必完全是自我导向的。

目前，关于放弃作为自我导向或自我治理的道德能动性与外生社会或机械力量（如人工智能）的自动性之间的关系，概念分析尚未给出充分答案。因此，需要结合核威慑这一安全政策实例来进一步探讨，这也引出了后续对美国和俄罗斯核威慑计划的讨论。

2. 核威慑政策概述

美国和俄罗斯的核威慑政策核心使命自冷战以来基本未变。核武装国家通过威胁进行核报复打击，来阻止对手对本国或盟友发动核攻击、常规侵略（可能引发核冲突），同时也为了劝阻敌人甚至盟友进行核扩散，因为核扩散会显著增加核冲突的可能性。这些国家的领导人将核威慑政策视为保障国家安全和联盟安全的关键手段，“安全”涵盖了国家生存和独立，其中独立（有时表述为“自主”）意味着国家领导人希望摆脱外部对本国命运的控制，核威慑至少能为具备相应能力的国家领导人提供最大程度的自我导向。

核威慑政策形成了威慑方与被威慑方的关系，包括针对对方政府和军事资产的反力量威慑，以及针对城市和工业基础设施等民用资产的反价值威慑。反力量威慑虽更符合国际道德和法律要求，避免