dananhai381的专栏

天地人之道         “神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。         人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。         在这个世界上，不一定是外在的一切来决定一个人的生活品质，常常是他

修止：止息妄念，有三种：1. 系缘止（将心系于丹田，想想鼻子中出入的气像一条垂直的线从鼻孔、喉管一直到小腹）2. 制心止（前念已起，后年未生之间，看清念头所起之处，一直照下，不令攀缘，于是妄念自然消落，达到无念境界，妄念又起再用此法）； 3. 体真止（此法是由粗入细，是真实之修止，细细体会心中一念事物都是虚妄，反观我从小到大，时刻再变，没有一刻停住，所以都是虚妄，反观自己的心念，没

静坐前调饮食： 吃到微饱； 早晨空腹静坐，平常也吃过两小时再坐调睡眠：定时有节制，八小时比较好； 静坐工夫深，睡眠时间可减少调烦恼（贪嗔痴）： 贪要寡欲；嗔（愤怒怨恨）要  ；痴（为妄念所颠覆）要静坐的方法：姿势：      背：平直其身，脊骨不曲，端正而坐      胸：微向前伏，使心窝下降      臀：向后稍凸，使脊骨不曲不挺       腿：

0. 导言    修身：挖掘自己天性中原本就有美好的东西，让事功朝着有益生心健康和生命意义的方向走           信仰：是一个实践和体验的过程，是针对当下的生活来培养自己的身心状态，特别是对生命意义的体验。学习儒学：比理论更重要的，是其修身实践目标：致中和（喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和）1. 宁静    静坐针对弱点思考、剖析； 思考人生的方向、自己想要什么

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。  修己以安百姓便是亲民        知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎：由自己的心明确什么该进什么该退，在退让中看清自己，培养耐力和忍辱。        外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗        青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。        世路风霜。吾人炼心之境

修身目标流程       静思（内省：戒除 谨慎 恐惧）——》理明（正心，自己遵守的礼）——》依理而行（慎独和诚意，知行合一，守礼：克己，改过，尽心）——》与天地参;        君子安其身而后动（确定理想或心念），易其心而后语（平和的心态），定其交而后求（事业和生活的具体要求和标准、计划）中和       宁吾真体（在闹中取静，在静中发现自己的本性）    养吾圆机

目标致中和，通过格物、致知、正心、诚意达到修儒需要自己领悟，耐心体会宁吾真体（在闹中取静，在静中发现自己的本性），养吾圆机（面对复杂的事情来调整心理，磨练性格，培养自己的适应能力和心性不乱，方法在事上磨），就是致中和。中和喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和中：代表在静的状态下人体会到的真实本性； 和：动的时候保持心的和谐正心和诚意诚意：不欺骗自己，通过慎独（

最近在听 浙江大学 的王阳明哲学，听了5讲，分别是王阳明的生平、心即理、知行合一、格物致知、致良知生平     王阳明主要在明朝的正德年间，一生经历极其丰富，和刘瑾对着干过，发配到贵州龙场，平定过宁王叛乱，平定过土匪，悟道和讲学。对于他的生平，大家可以看明朝那些事，那是写得非常幽默。古代对圣人的评价有：立德、立言、立功三方面，他算是古代为数不多的这三方面都达到的人物。个人感觉，孔夫子和孟夫

1.持身敬肃　　要使衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕和检查自己的念头或举止是有背离义理之处。平日闲居无事就要安静泰然，保养德性。而一旦投于事务之中则要专心致志、不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。2.静坐养性　　每天要拿出一定时间来静坐养性，反省自己天性中隐现的仁义之心。通过气功、瑜伽实现。3.说话谨慎　　"病从口入，祸从口出"，对

宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认识自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态庄子其人         人这一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。所以，人生的劳顿有很多时候，要先问一问目的是什么？         中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责

止观在心上用功夫，本章在息上用工夫，是彻始彻终的方法。修是方法，证代表达到的境界数：修数：        原文：调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散        调息（不涩不滑，只要每天好好观呼吸，自然就会调整）后       安详徐数，从1到10        摄心在数，勿令驰散 （将心住于鼻端， 心忽它想，立刻收回，重新开数）