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【4月7日 早读】

我今天想谈谈，我为什么走上积极锻炼自己气场，修心养气这条道路。其实最开始的一切，都是源于我是个求知欲强烈的人，或者说我天生很好奇。命理学上讲，水火相配，而且要求地支纯洁，没有土来杂的人，这样的人佛道缘分很深，土多的人，神煞里讲叫华盖多，也就是和寺庙五术有缘。但最开始的时候，我并不知道这些，我就是对很多未知的事物好奇，想去知道而已。

所以我的人生路线有时看起来就很杂乱，大学本科读的是化工，研究生读的是哲学和经济学两个硕士，曾经是国家干部，又出版了不少小说，又翻译过艺术史和哲学史的书籍，还是道门中人，“反者道之动”，翻回头去看，虽然浪费了很多时间，但没一步是闲棋。

之所以执着提升气场，最初的原因，就是我想在术数方面提升自己的精准度，也就是算卦起局看的更准。因为预测这个事，有时候我们所说的算命准，神，很多时候，都是说的是泛泛的准，可以说90%的情况是如此，这一点基本上，只要是认真学习术数命理都可以达到，中国的星相西方的星盘，施展起来也都差不多，比如从奇门遁甲上说出大概发生了什么事，差不多的时间，描述一下空间状态，人物特征之类，从八字上说一下某人的性格特点，结婚离婚就业离职的时间点，从事哪个行业，身体上的特征，有哪方面健康问题等等。

从一个术数研究者的角度讲，这些一点都不难，只要你能达到术数理论中等水平，就可以做到。

我们知道，除了常规的一些轨迹之外，还有一些是无迹可寻的事，也就是偶然发生的利好和利空。这些就相对难一些了，根本不用借助术数手段，就能预测，更主要的是抓细节，特别是皮毛细节，达到一语成谶的地步，只就让人觉得可怕了。

有一些人，能够到达这个层次，但这些人绝对不是依靠术数理论，就能到达这个层次。在这些人当中，主要分为两类，一类就是有能力与灵界有沟通的人，说特异功能者，也好，说仙家也好，总之就是对于灵界特别有吸引力的人，统称为灵媒；另一类就是修道者，也就是注重修持，我们所说的气场强大的人。

在走访了许多人之后，我彻底断绝了成为第一类人的念头，那么成为第二种人，必须学会如何铸炼气场，也就是学会道家的内丹术周天搬运法，或者密宗的打通三脉七轮。

经过好几年的弯路和积累之后，我逐渐摸到了门路，并越来越能抓住这种感觉，我感觉这种感觉来的时候，被人称为“神准”的时候，我的眼睛一定是看到别的地方，也就是心灵不自觉地到达了另外的境界，仔细观察许多著名的大仙说事的时候，也是这个样子的，但我这个跟他们有本质的区别。

说这种感觉是灵感，也一点错没有，就像写诗写故事的念头一样，只不过更长久，慢慢会变成常态。

渐渐的，这种感觉越来越深刻，而且带来了一些其他的利好，比如减重，比如增强体力，比如集中念力，比如带来灵感，写作更顺畅等等，比如能随时感染别人等等。于是我把自己的感受和心得总结出来，留下一些具有普适性的东西，让他更简便更简单，更利于操作，就有了这门课程。

 

【4月7日 晚课】

用易经进行预测，是中国传统术数方式的重要脉络。类似于西方塔罗牌22张大阿尔卡纳，56张小阿尔卡纳，易经是64卦，384条爻辞，加上用九用六，一共386条，根据之间的配比，以及逻辑关系进行推断。

易经占断，不管是用蓍草、铜钱、时间、扑克牌，无外乎先有一个本卦，而后推出互卦和之卦，代表着事情的开端发展结果。一般而言，存在古法占断和现代占断两种方式。

所谓古法占断，就是严格参照易理，得出卦象而后遵循卦辞爻辞十翼进行解说，这种方式，要求对易经卦理极为熟悉，特别需要对序卦传特别通晓，知道64卦排序的道理。

所谓现代占断，其实也不现代，只不过衍生于汉代，成熟于宋元，讲究将天干地支装入卦中，也就是纳甲法，有一部分结合大六壬的道理，分为焦式纳甲和虞翻纳甲两种，焦式常见，但我经常用的是虞翻纳甲，到了明代，托名邵康节，出现了梅花易数，以随心起卦随时起卦著称，万事万物都可装入卦中，于是有了六爻和梅花两派。六爻对卦辞卦理要求不严，但梅花却要求对象意卦理非常熟悉，梅花又分正反，我尤其擅长反梅花易数，很短时间内，就能判断出事物的走势，百不失一。

近代又有小成图一套占断方式，结合梅花易数和奇门遁甲两派长处，以九宫为方圆，以连山归藏为辅，推各个方面的走势，我也常用，感觉很有特色，尤其得奇门遁甲看细节的妙处，又没有奇门局的繁琐，判断事物，尤其是判断时间和动向，准确率很高。