0225

【张宸铭 2月25日 早读 】

道家炼气，以静入手。静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲“静”，炼精化炁讲“静”，炼气化神讲“静”。道教认为，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，昼夜随起随灭，而入静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与道合真。即谓修炼主静第一。修炼中先要身静，身静则心静。

我非常推崇诸葛亮的《诫子书》，里面从世俗的角度，把静讲的非常透彻。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。仔细想来果如其是，人心不静，不能明达，更不能致远。无独有偶，曾国藩也有《诫子书》，其中说，主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。心静则气纯，浮躁则气杂，气杂则难以成事。

现实世界中，包括我们自己，常常有处在陌生环境手足无措，言语失据的情况，这就是内心不静，因而失去自我，不静，因为不自信，因为不坦然，因为不能潇洒自若，因为对陌生有着恐惧。

人生之大恐惧，无过于死亡，庄子云，生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”意思是说：“一个人寿命长短，是勉强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢？我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢？”

这是至高无上的坦然，坦然者，心静也，不是说尝试过，不陌生了，就能坦然，而是心静到一定程度，就不会为变化所吸引所诱惑，产生图希产生不必要的欲望。

所以练习心静，是一生的要务，也是修行最主要的功课。

身心两静，才容易入静。入静后的功态与验证。静坐也好，打坐也好，单盘、双盘、散盘，都可，只要能达到悟心常明，一念即起时以慧心除之，只觉周身唯一心灵而已，才算入静。

反之，静坐后，一念即起，一念又来，而不能以正念慧心除之者，便不算入静。入静后，呼吸均匀，周身舒畅，口内常有甘津，即是佳效。入静后的时间随各人功力所定或长或短，但初步静坐应以一小时为度，若时间太短，恐难见效。

总之，入静后首要牢拴意马，真清真静。此外，选择环境幽雅的地方炼功，也易于入静。屋里东西不宜过杂，从现今人们生活的情况来看，各人的环境不同，故不能一概追求外界条件，只要心静理明，处处都能入静炼功。

 

【张宸铭 2月25日 晚课 】

【风地观】

临观之义，或与或求，观下瞻上，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦的意思里，有想人希求的内涵，另外最重要的意思就是观望和等待。观卦的等待与需卦、艮卦、小畜卦、临卦的等待，都不一样，而是一种面临变数的等待，前方时机不明，即将产生变数，所以必须观望等待。

观卦还有察言观色，见风使舵的意思，要看到客方的本质而不限于现象，以避免因观察失误而行动错误，以致遭受损失。

观卦还有主客两方相互井水不犯河水的意思，风行地上，一个动一个静，相互不干涉，不牵连。我的经验是，见到观卦，不管在哪个位置，当局者必定心思混乱拿不定主意，而且一定错过了最佳的时机，退而求其次。风就是进退，吹来吹去，所以进退这两个字，内外有别。所以观卦，还有随时准备撤火后退的意思，见势不妙拔腿就溜。

风在上，地在下，任你再吹，也难以改变局势，所以观卦，又有临大局，不可妄动，但不能自行其是，因为改变不了环境。