哈奇森，休谟与亚当·斯密

前言

这是我的部分读书笔记，跟技术无关，就是分享我的技术之外的东西。本文来自吴军博士的硅谷来信记录，还有包括我的一些思考

一、哈奇森的人性善

哈奇森认为每个人都有与生俱来的道德感和对善恶的分辨能力，那么面对邪恶不像宗教支持者那样，说用仁慈去感化；他认为，要靠理性的思考，倾听自己的内心，才能从善去恶。这样一来，对人的教化就应该是通过讲道理，通过让大家明理来完成，而不是靠强制或者靠灌输信仰

二、休谟的人性恶

休谟支持的是性恶论，认为利己主义才是最基本的，自私和目光短浅才是人的本性，人类为了利益可以不顾一切，甚至不惜践踏法律。所以人类不能靠道德教化来规范，而是需要用规矩来管束

三、亚当·斯密

看不见的手
看不见的手就是山野的机制，在《国富论》中，充满了对商业机制的推崇，亚当·斯密相信自由市场可以产生合理的秩序，因此他反对政府多余的政策。

政府的作用
在他看来，政府的角色主要有两个：第一个是守夜人的角色，也就是管好治安和国防；另一个则是司法体制和制度的维护者，这一点常常被人所忽略。

真正的竞争力
劳动价值论中，亚当·斯密认为相比于土地和资本，创造财富的能力才是真正的竞争力。这样就能够理解，为什么英国人在全球拓展时，从来不把占有多少土地作为目的，而是把维护商业运行作为自己的目标。

四、总结

人性善跟人性恶虽然看起来是两种截然不同的管理，但是也能综合起来，也就是道德教化于法律约束双管齐下。

亚当·斯密的劳动价值论还是很有启发意义的，房地产在某些国家也许是很多人资本积累的非常重要的因素，尤其在钞票大量发行的当下，人们把现金拿出来放在房地产上，毕竟这是看得见的资产，相对现金保值，但是这也许不是真正的竞争力，投资富有创造财富的能力的公司往往收益更高。

亚当·斯密另外一个观点也很有意思，也就是道德是同胞感情，但是范围一旦扩大，情感就是不可靠的，所以人和人的关系难以靠道德来维系，而是要靠市场和法律来约束