【哲学和历史】-2 ：《看，这是哲学》《50堂经典哲学思维课》读书笔记

参考的哲学书

• 《看，这是哲学I II》美 唐纳德 帕尔默，这本最好
• 《50堂经典哲学思维课》郁喆隽，其次
• 日本人写的哲学书差点意思
• 《哲学关我什么事》日 大城信哉
• 《世界第一好的哲学课》 日 小川仁志

1 康德 kant

世界上又两样东西能深深的震撼人们的心灵，一是我们头顶灿烂的星空，而是我们心中崇高的道德标准。

《纯粹理性批判》

《实践理性批判》

《道德形而上学的奠基》

1.1《纯粹理性批判》

• 为什么说客观性来自于“我”？
• 戴着有色眼镜看世界，是人类永远都拿不下来的眼镜：先天综合判断（先验逻辑模式）。

1.2 判断分为2大类

首先，句子都是判断，句子里都包含主语词，谓语词。

判断分为2类：

• 分析判断：

1. 有逻辑必然性：要么为真，要么必为假。
2. 主语词，谓语词之间本身就存在着逻辑关系。
3. 比如：纯粹的分析判断好像好难找，1+1=2，这个也像是先天综合判断，而不是分析判断。就是那种本身存在逻辑关系，只能是语言本身的语言游戏了，比如鸟类，哺乳动物都是动物，玫瑰花也是花这种了。从语言上直接可以看出对错的这种。
4. 那么这么说分析判断，就是从语言句子自身这上面去分析了

• 综合判断：

1. 有可能为真，有可能为假。
2. 主语词，谓语词之间不存在逻辑关系。
3. 只有通过经验，才能验证这句话的对错。
4. 比如：苹果是甜的，1+1=2，两点之间直线距离最短

因此推论

1. 因此，凡是经验判断都是一种综合判断。（不是不言而明的，需要用现实经验去辅助判断）
2. 但是反过来，综合判断并不一定都是经验判断。（有先天的，后后天的综合判断）

1.3 判断可以分为更细的3个类别

• 先天分析判断
• 后天分析判断（NO，没有，因为不需要后天的经验来参与判断）
• 先天综合判断（这个是新概念，也是核心概念）
• 后天综合判断

1.3.1 先天分析判断

• 比如：所有生命都是有限的。
• 句子本身，要么是对的，要么是错的
• 和经验无关？

1.3.2 后天综合判断

• 比如：苹果是甜的，火车下午2点到站。
• 去通过现实的经验去验证下就知道，这句话是对是错。

1.3.3 先天综合判断（最重要，这是人类的思考范式）

• 比如1+1=2，两点之间直线距离最短
• 这是先天的，无法用经验去证明，只能用经验去理解
• 不需要，也不能用经验去证明。（证明需要严密的逻辑推导）
• 但是可以用经验去理解？

1.4 先天综合判断，又可分为3类

• 数学的：        
• 自然科学的： 
• 形而上学的： 人类可以自由选择

1.5 为什么说，客观性来自于“我”，且是哥白尼式的革命

1.5.1 理性主义（大陆唯理论）

• 牛顿，莱布尼茨：建立在数学之上的哲学，观念之间确定，必然的关系。

1.5.2 经验论：（英国经验论）

• 洛克，贝克莱，休谟：
• 所有知识都来自于经验，且只能被动接受知识  →知识是零碎不连贯无体系的。

1.5.3 kant:  在理性主义和经验主义之间

• 没有经验，理性就没有认识世界的材料，就是空的。没有理性，经验就是虚妄的
• 有点儿像：学而不思则罔，思而不学则殆
• 坚持科学的权威，并且维护道德的自治。
• “限制理性，为信仰留下地盘”
• 哲学研究的4个问题

1. 我能知道什么？
2. 我应该做什么？
3. 我可以期望什么？
4. 人是什么？

1.5.4 kant: 我们的对象必须符合我们的知识

• 类地心说：我们的一切知识必须符合对象    （hume）
• 类日心说：我们的对象必须符合我们的知识   (kant)
• 太阳：我们自己
• 地球：客观事物
• 所以是哥白尼式的革命
• 这里和这个例子有点绕，

1. 就是地心说认为地球，人类是中心，老观念，比较主观，人类中心
2. 而日心说认为太阳是中心，人类和地球只是围绕转的
3. 反过来
4. 这里kant之前，认为现实，自然经验是为主，人类的认识是被动的，老观念
5. kant认为，经验为人类所用，人的先天综合的各种范式才是标准，外物被人内在给决定，这也是颠覆性的。但是有点从客观变成主观那个转变。
6. 因此要注意这个对比

1.5.5 kant 客观性来自内部，而不是外部。

我们认识外部对象的前提

• 置于我们大脑中的，时间概念下
• 大脑中的空间概念下，
• 时空概念，时间和空间是我们认识事物的框架，我们人类无法脱离时间，空间去认识世界。
• 一共十二个范畴，都是先天的
• 包括因果关系，时间，空间，
• 心灵将自己的认识对象的方式，加在对象之上。这就是我们的有色眼镜。
• 所以，客观性不是来自于外部，而是来自于内部！
• 我们自己是尺子！

1.6 物自体和现象

1.6.1 物自体（有些人因此认为kant不够彻底）

真实世界        →   人脑去认识后产生的感性世界

（超验不可说）           人可以认识到的部分

• 物自体：自在之物，存在物体中，但是不能被认识，超验领域（超过经验可以理解的部分）
• 现象，可以被认识

1.6.2 物自体，就是柏拉图的形而上学的理念世界吗？

1.7 理性 ration

人存在这个世界中，不是被动的接受经验知识

而是用理性，用先天综合判断去认识世界，也包括先天分析判断，和后天综合判断

认识世界的标准，不是来自外部，恰恰是来自内部，来自我们大脑里的先天范畴，这就是人的理性

1.7 形而上学

康德把他的形而上学分成了2个部分

• 自然的形而上学
• 道德的形而上学

1.7.1 自然的形而上学

• 自然的形而上学是纯粹理性的思辨，形成了我们人对世界的认识
• 因为我们不可能认识物自体，但是我们可以通过理性的思辨，比如因果关系等去推断，间接认识。

1.7.2 道德的形而上学

• 一般人认为道德就是一种约定，约束等
• 康德认为道德也是有形而上的来源的，是纯粹理性运动的实践！成为了人道德和政治的指引。
• 也就是说，纯粹理性的运用到我们人类的生活这个实践上来，才产生了道德。也是从人内心而出发的。

1.8 道德

• 道德是一种规范，意味着人不能随心所欲
• 道德就是人自发自愿的一种义务，对他人，对社会的义务，自愿承担。
• 道德不应该有任何感性的/现实层面的目的，比如荣誉感也不行
• 真正的道德行为应该是：为了道德而道德，为了义务而义务。
• 自由就是自律

• 道德的最高原则必须是定言命令。
• 宗教要求的道德也是定言命令式的
• 康德的道德哲学和宗教的不同，是出于理性的自我需要：

1. 人是目的而非手段
2. 自由就是自律。

1.9 假言命令和定言命令

命令：imperative ，道德规范常常表现为命令。不得说谎，不能偷窃等。

• 假言命令, if.....then... ，是有条件的
• 定言命令/绝对命令，should，你应当，是无条件的必须遵守

1.10 道德的普遍化原则：类自然法则一样

道德是人的理性的实践

理性的实践必须保证逻辑的一贯性，

道德就需要可普遍化原则：你行动时要按照这个准则可以成为普遍化法则那样行事。

做事情之前设想下，是否能接受全世界的人都和你做一样的事情

1.11 人是目的而非手段

不能把人当手段

把人当人

不能把别人当作实现目的的工具，哪怕这个目标很崇高

1.12 自由就是自律

道德：义务论

动物因为没有自由意志，所以没有道德

人不同，人可以违背自己的自然本能，可以做利他的事情

人有自由意志

人认为自己应该这么做

人类可以部分的不受自然规律的支配，才会有道德出现

1.13 kant的批判哲学，意味着思辨哲学的终结吗？

• kant的批判哲学，意味着思辨哲学的终结吗？
• 康德解决了一部分问题：休谟的怀疑主义和经验主义，告诉了大家人的知识并不全是来自于经验，而是来自于人脑里的先验综合判断
• 但是康德还是不够彻底，他区分开了现象和物自体，现象可以被认识，但是物自体不能被认识。
• 唯一特别的是人类最多只能达到自身。并不能把握实体界的物自体这些本体身体。
• 因此，他后面的人就顺着这些思路下去发展了2个方向

1.  顺着康德主义，继续发展康德这种理性主义 （从人的理性，先天综合继续发展）
2. 顺着不可知的物自体，朝着唯心主义的方向发展。（黑格尔，物自体也是精神，所有都是精神的产物）

2 黑格尔 Hegel

经院哲学，大学哲学，宏大叙事

2.1 黑格尔的书

• 《精神现象学》
• 《哲学全书》
• 《逻辑学》
• 《法哲学原理》

2.2 主要哲学内容

• 逻辑学
• 自然哲学
• 精神哲学，精神哲学分为3部分

1. 主观精神：起点
2. 客观精神：主观精神去异化外在客观世界----→ 变成精神文化的世界。
3. 绝对精神：艺术，宗教，哲学

2.3 存在即合理，又是谬传

• 存在即合理：谬传为，存在的东西都是合理的
• 原话："范式现实的东西都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的"
• 目的：存在的东西和精神是同一个东西，现实是合乎理性的。要证明绝对精神的发展过程，而不是某一个人的具体行为。
• 这个现实合乎理性，我理解为，是客观精神的那个世界，而不是自然界，也不是社会层面的，符合现实。而是符合，现实的也都是客观精神的产物，一切都是精神，绝对精神的产物。

2.4 正反合（有点像矛盾的对立统一那种感觉？）

• 正题，反题，合题
• 扬弃，螺旋式的上升
• 精神在历史中，像主体/实体一样，展开自身，又认识自身，回归自身的循环。（三段式）
• 比如：
• 正题：存在
• 反题：虚无
• 合体：生成→存在与虚无的演化
• 比如，开端，上帝是纯粹精神，也是纯存在，试图思考自身----自身需要通过分辨对立面，而存在的对立面就是虚无（什么都不是），所以上帝试图思考存在时，思考的是存在的对立面，是虚无。
• 这也是上帝的自我异化

2.4.1 上帝的自我异化

• 上帝是纯存在，上帝思考存在时，就思考的是存在的对立面：虚无
• 撒旦是自我异化的神
• 黑格尔认为的真理
• 上帝不把自己的本质分为主体--客体关系，就无法说明自身
• 上帝经历了同一性危机。
• 上帝不把自己异化，不牵扯出虚无就无法说明自身？

2.5 精神和物质是一体的

• 思维与存在是同一的
• 精神与物质提一体的
• 实体：真正存在的东西
• 实体即主体，两者并不对立
• 主体就是意志，精神
• 实体不是静止不动的，而是活的，实体会在现实中进行展开，获得丰富的内容。
• 意志，精神  →  实体世界  →  自然现实世界

2.6 人的精神也在成长

• 历史也是人类精神的成长体系
• 精神的本质是自由

2.7 绝对的唯心主义？ 绝对精神是 绝对的唯心主义吗？

• 到处听说批判黑格尔，但是大多数人连黑格尔说了什么都不知道怎么批判
• 黑格尔的绝对精神
• 人类会因为精神，而最终达到共同的 绝对精神
• 人本来只是人
• 但是人在社会里才称为个人
• 但是怎么称为社会里的个人呢？必须让自己不同于其他人
• 但是人被规定了很多
• 还有部分是想追求不能限定的全知全能，自己就是神（一部分？）
• 无穷的欲望就是人本来就是属于神的无限力量的神的一部分。
• 人类虽然是个人
• 但是却可以通过欲望和整体连结在一起。
• 存在，
• 自在，自为
• Exist,being

2.8 最后一个体系的哲学家。

• 黑格尔认为自己是哲学的终结！
• 哪些算呢？
• 柏拉图，康德，黑格尔？

2.9 黑格尔的辩证法，如主奴辩证法，事物都会变成自己的对立面？

主奴辩证法：

• 开始：奴隶和主人是相处成就的，互相成为
• 但是奴隶必须承认主人的地位，但是主人却不承认奴隶的任何地位？
• 奴隶会在劳动中通过客体认识自己，会渐渐开始支配主人？

任何事物在发展过程中，由于自身内在的矛盾运动都要变成自己的对立面

从字面意义上理解，奴隶支配主人不好理解？

我只能理解到，奴隶去为主人工作，其实主人在依赖奴隶的劳动，从而变成了被动的一方，

给予方是主动的。一旦奴隶没有了，主人就失去了依靠。

但是感觉还是比较难理解

2.10  黑格尔的辩证逻辑

亚里士多德：

• 同一律，A=A
• 矛盾率，A不是非A
• 排中律，A与非A
• 这3个定律中必有一个是真的？
• 古典得经验认为，这3个必须有一个成立，也就是要么是A，要么是非A，也不存在A和非A得第3种情况

黑格尔？？？

• 同一律，A=A，也是非A？ 扬弃发展？
• 矛盾率，A不是非A
• 排中律，A与非A

2.11 历史哲学：从历史看，人类是否在进步？

柏拉图理想国：退步历史观， 黄金时代→ 白银时代→ 青铜时代→ 黑铁时代

马克思：进步历史观，原始社会→ 奴隶社会→ 封建社会→ 资本主义社会→ 社会主义社会

黑格尔：历史分类：原始历史，反思的历史，哲学的历史

2.12 人类的历史，就是绝对精神的展开，精神的核心就是自由

• 人类的历史，就是绝对精神的展开
• 精神的核心就是自由
• 专制时期。

1. 臣民对君主的绝对服从。
2. 东方社会因为人民信仰具体的人，王权而不是神权了，所以精神的发展停滞了，不应该被人截断这个对神的直接信仰

• 古罗马时期

1. 早期希腊的思辨
2. 后来的基督教，人去信仰，
3. 后来的教会，让人们无法直接信仰，是倒退

• 日耳曼君主专政时期

1. 马丁路德宗教改革
2. 人人平等，
3. 个人独立面对上帝。
4. 不需要教会作为中介和等级。

2.12 理性的狡计，精神的狡计

• 理性的狡计，驱使激情冲动向前达到它的目的的同时，从而达到自己的目的。
• 人的自私，是推动历史的无意识的动因

2.13 密涅瓦的猫头鹰（智慧女神雅典娜肩膀上的猫头鹰）

• 唯有现实成熟之后，观念之物才能变成现实的对立物。
• 密涅瓦的猫头鹰唯有到黄昏时才能起飞。

2.14 黑格尔和kant的区别：绝对的唯心主义

• 黑格尔，绝对唯心主义
• 精神=绝对精神=神圣精神=上帝
• 接近泛神论，每个人有精神，精神里就有上帝的一部分

• 没有任何东西，只有理念存在
• 精神=实在
• 实在=绝对精神=上帝，世界上除了精神/理念，其他啥都没有

• 精神=历史=精神的发展历史

2.15 存在和虚无的两分法，任何事物都是从否定性中诞生肯定性。

• 存在和虚无的两分法
• 任何事物都是从否定性中诞生肯定性。又从肯定性中产生否定性的体系。
• 也就是所谓的，正， 反，合
• 也就是所谓的 扬弃
• 也就是所谓的辩证法
• 这些东西是不是只是语言里才会产生的现象？就像克尔凯郭尔说的，语言使得人类远离了鲜活的经验。

• 所有的东西，包括思维，存在，都必须在一个对立的体系里才能发挥作用
• 如果有纯存在，对应的只能是虚无

2.16 正题，反题，合题，然后这个合题又成为了一个新的命题

• 任何事物都是从否定性中诞生肯定性。又从肯定性中产生否定性的体系。
• 正题，反题，合题
• 这个合题又成为了一个新的命题，又会有其对应的反命题，产生新的合题，这么循环往复下去。
• 很像我们说的矛盾，矛盾的层级
• 历史就是这么一个循环套圈下，往前发展下去。。。（螺旋式上升？）

3 克尔凯廓尔

3.1 我就是我

• 人因为总是有局限的，而不会统一为绝对精神，个体就是个体。反对hegel

3.2 为什么人会被诱惑: 因为人是自由的

• 动物为什么不会被诱惑，鸟为什么不羡慕鱼，鱼为什么不羡慕鸟？
• 为什么人会被诱惑
• 不是因为外在诱惑更好
• 而是因为人现在的状态不稳定，感到不安
• 因为人是自由的，
• 其他生物不可能变成其他东西
• 但是人因为自由而可以
• 因此不安就是自由的后遗症
• 因为人和其他存在不一样
• 人类的存在是自由的，是自己选择的，但是这是不稳定的
• 所以诱惑，就是新的选择
• 人类可以选择新的东西，变得更好
• 不断的接触这种诱惑，选择自己想要的人生，不就是人生的意义吗？
• [这种诱惑就是欲望把?，这么说，动物是没有欲望的？或者没有脱离生存本能的欲望的？
• 那就是说，如果人类的灵魂进入了其他动物体内，那个动物也会变得自由而不稳定？

3.3 什么是快乐

• 一般认为快乐就是那种快乐的感觉，多巴胺等等
• 它认为快乐不是快乐，而是没有痛苦，就是快乐。用反面来定义
• 其实就得搞清楚一个问题，快乐和痛苦，是A和非A，还是存在灰色地带或者第3类不是快乐也不是痛苦得部分?
• 很接近佛教

3.4 反对黑格尔的逻辑

• 黑格尔的逻辑，把古典逻辑的，A=A，变成了A=非A
• 同一律被破坏了
• 不矛盾律
• 排中律’都崩溃了

• 黑格尔把古典逻辑的，A=A，变成了A=非A，也就抹杀了彼和此的区别
• 取消了认识论 和本体论差异
• 认为 精神=实体=合理性
• 认为不能思考纯存在，因为纯存在的对立面是虚无

3.5 语言使人远离了鲜活的现实经验，真正的存在是具体的不是抽象的

克尔凯郭尔认为

• 思维和存在不是同一的
• 对存在思考是不可能的
• 不光不能思考纯存在，任何存在都是不能思考的。
• 语言使人远离了鲜活的现实经验
• 真正的存在从来就不是抽象的，而是具体的！
• 真正的存在根本不可能是黑格尔总结的哪些抽象的概念，更不会=精神

3.6 分为 客观真理，主观真理

• 客观真理，存在，但是与人关系不大
• 主观真理，对人类这种存在非常重要，而主观真理无法被建立在确定性上，总是被信仰！
• 主观真理很难被言说？
• (道可道，非常道？)
• (佛说XX，是名XX，非XX)

• 面对不确定性时，人类的价值观和决断力产生了一种眩晕感
• 现实并非合理（不是有道理，是说合乎理性）
• 现实时一种令人绝望的虚无？而又渴望成为一种东西（听起来确实很存在主义）

3.7 自我本质上就是主观性：新人类要成为信仰骑士。

• 本真的自我，是一种通过自我反思活动而自我选择的自我，这种活动选择了自己的价值观。同时承担责任。
• 创造一种全新的人类，自己把握自由，承担责任，并创造自己的命运的人！
• 这种人就是信仰骑士
• 各种电影里的，悬崖飞车的那种感觉？

4 叔本华  Schopenhauer

世界是我的表象，世界是意志的表象

真理是我唯一的指路星辰

《作为意志和表象的世界》

4.1 世界是我的表象（人的意志的表象）

• 继续kant的二元论：世界分为物自体和现象/表象世界，我们只能认识现象。
• 但是叔本华发现，人虽然永远位于世界的事物之外，但是有一个特例：人可以体验，认识到自己这个特殊存在/物体的意志活动。
• 而所谓的客观世界，无非就是被呈现在我们的意识活着知性之前的东西，因此被称为“表象”
• 世界的表象，建立在人的知觉之上（后天的经验），而不是完全想象的。
• 整个世界都是，并且一直是表象，完全的被我们这个主体所决定。（这个很像kant的观点，衡量外在世界的标准是我们人，客观性在人内部，是人的各种先天综合的范畴，如时空范畴等）
• 但是kant说物自体无法被认识。但是叔本华举了一个特列，人是事物，人也是物自体，“我们不仅是认识的主体，另外一方面说，我们也属于要被认识的内在本性（物自体？）”

4.2 和kant的不同

• 人也是物自体，人可以体察到人自身这个物自体的意志活动
• 世界的本质是理性（kant认为是理性， 尤其黑格尔认为是理性=精神）
• kant认为世界的背后是理性，是先天综合判断
• 但是叔本华认为，世界的背后不是理性，而是意志
• 意志：

1. 生存意志
2. 无意义无目标的生命冲动
3. 性和繁殖
4. 暴力

4.2.1 佛洛依德，尼采的意志，本我概念，都来自叔本华吗？

也就是说

如果黑格尔认为，所有得都是理性，都是精神

那么叔本华认为得意志对比黑格尔得精神，是否就是潜意识 VS 意识得区别

90% 对比10%

4.3 世界不是人的理性，而是人的意志（反对hegel）

• 理性，rantion,rantional
• 意志：伊克洗翁之轮，因追求天后赫拉被宙斯绑在轮子上旋转不休。人就像被捆在意志之轮上，因为意志永远也不会满足而被迫跟着旋转不休。
• 意志力：欲望？生命力？自发的活动？非理性的强烈欲望？
• 理性和意志的关系：一个勇猛强壮的瞎子（意志），背着一个能给他指路的亮眼瘸子（理性）。
• 这幅画面有点像中国成语的狼狈为奸。怎么理解呢，一方面理性很无力，必须依靠意志。意志很猛，总是横冲直撞，理性要驯服意志很难。
• 意志：伊克洗翁之轮，这个轮回就感觉很佛教得感觉了
• 黑格尔说得会螺旋式，正反合的一直发展，叔本华就不认同了
• 黑格尔的有点后面历史主义发展阶段的感觉

4.4 世界有表象和意志两个面貌

4.4.1 万事万物都有意志

• 表象和意志并不是因果的关系，而是一个硬币的两面。
• 身体的活动不是别的，而是客体化了的意志活动。
• 意愿和行动是一体的
• 万事万物都有意志，无生命体也有意志，自然界到处弥漫着力和能量。
• 生物的意志叫做生命意志，

也就是说，人的行为是被意志驱动的（有点类说人是被基因驱动，欲望驱动的等，也有点像黑格尔说的，包括人类历史就是理性的/精神的外化，发展历史等）

4.4.2 生命意志

• 生命意志，首先基本的目标是要对抗死亡
• 对抗死亡的方法就是生殖，或者牺牲生殖。
• 魔鬼的笑声会在交欢后的瞬间响起。
• 人有一个与生俱来的错误：认为人是为了快乐而活着。然而世界从来都不是以快乐为目的，世界的本质是意志，所以人被意志驱动在不休的转动。

4.4.3 人生如钟摆

• 人生就是在痛苦和倦怠无聊之间来回摆动。这是人的宿命。
• 如果人们把痛苦都归之于地狱，那么剩下属于天国的只有倦怠。
• 人生就是斗争，和意志斗争。
• 人类就是一部悲剧的苦难史。
• 意志就是大海，理性和人本身就是一叶扁舟，
• 意志只有自我保存，自我繁衍的冲动和欲求，意志根本不会管人的体验，只会一直往前冲。

4.4.4 生命和意志

• 生命没有什么价值
• 生命总是在意志所驱动，被绑在意志之轮上转到不休
• 只要人的意识中还充满意志，只要人还沉溺于欲望之中，人就不会有永远的安宁和幸福。

4.4.5 可能的出路

• 出路1：宗教，通过宗教的断念，自我被弱化为小火花，从而摆脱意志的奴役。
• 出路2：通过艺术（美术，音乐），哲学等寻求慰藉。从这些精神活动里达到物我两忘的超脱状态？这种意志是优良的意识？（是不是有点庄子那种感觉？）

4.4.6 什么是艺术？

• 同kant，艺术就是非功利的绝对静观
• 要鄙视大众及其代言人的评判，要么孤独，要么庸俗

4.5 意志的狡计

4.5.1 黑格尔理性的狡计，精神的狡计

• 理性的狡计，驱使激情冲动向前达到它的目的的同时，从而达到自己的目的。
• 人的自私，是推动历史的无意识的动因

4.5.2 意志的狡计

• 人类很难意识到，人在无意义的意志的奴役之下
• 人类文明是意志的一个个试验（而不是黑格尔说的 绝对精神的扬弃发展？）
• 乐观，希望，都是意志蒙骗人类给的礼物

4.6 叔本华的思想很像佛教吧？

• 但是他本人认为不像
• 叔本华认为，佛教和基督都是悲观主义者，认为接近问题办法是空想，实际还是服务于意志
• 认为柏拉图的理念世界也是表象世界的一部分，也是意志的一部分。
• 反对悲观主义，ZS也是意志的显示

5 尼采

《查拉图斯特拉如是说》

查拉图斯特拉，拜火教创始人，二元论，光明与黑暗推动了宇宙的发展

抱着被鞭子抽的马痛哭

5.1 何谓超人

人是应该被克服的东西

人是连结在动物和超人之间的一个绳索。

人之所以可爱，是因为它是过渡和没落

人不能甘于现状，而要有自我超越的勇气和决心

查拉图斯特拉：自己不是为这些末人的耳朵准备的一张嘴。

5.2 有好的生活和坏的生活的区分吗？

• 追求好的生活，追求真理，会限制人束缚支配人，这只会导致人虚弱
• 所以他要呼吁，人要相信上帝已死，这样人才能成为超人。
• 动物植物难道就不能好好的活着吗？
• 所以必须肯定活着这个本身的意义
• 人不需要被宗教欺骗，也不需要自欺欺人
• 无论本身能力大小，都能坚强的生活下去，这是一种勇气，这才是超人
• 这是一种生命的力量，不要被所谓的意义受束缚（感觉确实有点存在主义）

5.3 上帝死了

基督教：判断善恶的标准来自于上帝

尼采：上帝死了，那就是判断善恶的标准没有了？

5.4 道德观

• 好与坏
• 善与恶
• 基督教：奴隶道德观，弱者是善，强者是恶？
• 超人要超越道德规范的约束，
• 新的道德不应该建立于宗教，而应该建立在人的本性之上。而不是掩盖人的本性？

5.5 精神的3个阶段

• 精神变为骆驼，忍辱负重
• 骆驼变为狮子

1. 和巨龙战斗，巨龙说：你应当
2. 狮子的精神：我要

• 狮子变为孩子，新的开始

5.6 酒神精神和日神精神

• 阿波罗：秩序，形式，节制的象征，冷静理智
• 酒神，狂醉的生命活力
• 两者相辅相成，日神去驾驭酒神的力量（有点叔本华的 瘸子驾驭强制的瞎子的意思）
• 西方哲学，尤其苏格拉底，只重视日神，理性的力量，知识是最高追求，他认为这不对。

5.7 尼采先知式的预言：我叙述的是未来2个世纪的历史，虚无主义的降临

• 如何对抗未来的虚无主义呢？
• 需要先重估一切价值
• 从现在看，尼采预言对了
• 尼采是个语言学家，诗人，是炸药，是用铁锤从事哲学的人
• 生命是一种艺术，生命本身就是一次伟大的创作。

国家

霍布斯，利维坦

国家就是一个巨大的怪兽

但是这是流行语言说的

实际上霍布斯说这种国家是好的，至少是局部最优的选择

因为如果不是国家

人会因为需要生存的权力

而陷入丛林法则

而国际避免这种丛林法则

卢梭

社会契约论

私有财产不是合理的，而且会造成不公平

他认为的人没有国家前，不会丛林社会，而是会田园社会那种感觉

这个我感觉霍布斯会更对一些

可能卢梭认为的是文化教育更高层次的人？的阶段？

6 费尔巴哈

6.1 什么是异化？  颠倒了上帝的观念，认为是人创造了上帝的观念，上帝是异化的人

黑格尔断言：上帝因为思考其存在而异化

• hegel：人是自我异化的上帝（有点佛教观点，人人都有佛性）
• 费尔巴哈，倒转命题：上帝是异化的人
• hegel想说明的是，人都是绝对精神的体现
• 费尔巴哈想说明的是，上帝的观念，是人自身观念的颠倒，而创造出了上帝
• 想追求真理，正义，美都失败了，虽然这些本身都属于人，人就把这些异化出来，形成上帝的概念。
• 只要我们继续把我们人的理性外化，我们永远都无法实现人类自身的完美

6.2 神圣家族，世俗家族

• 只有消除神圣家族，才能把平和，爱带入世俗家族
• 宗教不需要被消除，它会自行消解
• 宗教不是异化的原因，而是异化的一种表现
• marx, 宗教是人民的yapian

6.2 各种倒转，否定的意义

• 辩证法，非常强调这个，会变成对立面
• 康德到黑格尔，从客观中立，变成纯主观
• 黑格尔后面的存在主义等，又相当客观
• 值得思考

6 Marx

• 《巴黎手稿》
• 《资本论》

6.1 为什么现在的人不喜欢工作？

• 我现在自己也在问自己这个问题：工作难道就是为了继续工作吗？现在这个时代很多人都在躺平，但是为什么很多人会产生这种思想呢？
• 本来，人应该天生的喜欢劳动，发明，创造，改造世界，并且在劳动中获得快乐，用劳动的成功肯定自己，
• 但是后来都变化了
• “劳动者在自己的劳动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸。劳动者只有在劳动之外才感到自由自在，劳动时则如坐针毡” 这些写的太深刻了
• 劳动者在自己的劳动中并不肯定自己，而是否定自己

6.2 异化是什么意思？人在劳动中成为人

异化是，主体从其自然对象里分离出来

只有人存在异化

本来自然对象和主体，都是人本身

现在人的主体思想，和人的自然身体分离了！

自己不再是自己了！

• 工作是在否定自己，所以是异化？
• 异化就是把自己推远？
• 异化，alienation 疏离，背离，丧失自我
• 德国古典哲学：人是类的存在物
• 动物也劳动，但是处于生理本能，
• 人的类生活，凭自发，自觉的创造力来改造自然。
• 人不仅改造了物质世界，还创造了精神世界。
• 人正是在劳动中变成人的。
• 通过劳动，人确认自己是类的存在物，这个类就是人类的类把？human beings?
• 劳动对自我进行了双重肯定：肯定了自己，和另外一个人

6.3 类存在物

什么是类存在物？

类就是人类？群体动物？

6.4 私有制，资本主义下，劳动却异化了劳动者

劳动什么情况下异化？

• 劳动应该是内在的，自发的，必然的需要。本身是肯定人自身的
• 异化为了
• 私有制下，劳动成了外在的，被迫的，偶然的需求，成了仅仅维持肉体生存的手段。

6.5 哪些情况是异化

1劳动者应该创造自己的劳动成果，属于劳动者的一部分。

• 现在成果却异化成为了商品，换取工资了！

2 劳动者和劳动活动异化

• 是外在的，被迫的，不属于劳动者自身的劳动付出，为了换生存的食物。
• 劳动变成了不愿意，不喜欢的行动
• 肉体折磨
• 加上也是精神折磨

3人和自己的类本质异化

• 自发自觉的创造力被剥夺，只能安规则重复劳动
• 丧失了作为人类的尊严，骄傲
• 确实，这样下去，AI和机器人替代很多人的工作就是趋势

4 人和人相异化

• 人和人应该是差不多，互相可以理解的
• 现在变成了劳动者和其他劳动者相对立了，别人本身也是劳动者，现在成了竞争对手，成了顾客等等。
• 外卖小哥是否可以要求顾客说一句谢谢。

6.6 为什么人们想要钱

• 国家就是人工的产物，但是金钱也是。金钱的特点的是是人类可以亲手摸到的东西。
• 金钱就是让社会规范不只是单纯的契约，而是具体的形态的金钱

6.7 异化，从本体中分离出来

• 人类需要劳动，需要创造
• 制作人人类，这个是人类的愿望

• 我们创造产品，我们获得成就感
• 我们也是我们创造出来的东西。我们的产品又早就了我们。

• 如果人类创造的方式是支离破碎的，比如劳动分工
• 创造出来的东西是支离破碎的
• 人类的精神也会受到影响
• 从而人类也会支离破碎！
• 变成没有用的人类，类机器人的人类！
• 这就是异化劳动，奴隶制，私有制资本主义下！
• 如果劳动不是处于创造性的需要，而是处于满足其他需求如生存或者金钱，就会产生异化劳动。

7 帕斯卡 pascal

7.1 人只不过是一根会思考芦苇，但是思想却囊括了宇宙

• 大众的误会：人只不过是一根会思考芦苇，并不是说人的脆弱。实际上是像强调后面的内容。
• 虽然人只不过是一根会思考芦苇，是自然界最脆弱的东西。但是人比可以毁灭人的东西要高贵，正是因为思想。
• 我们应该追求我们人类的尊严，绝对不是求之于空间，而是求之于自己的思想。
• 人类占有多少空间也没有空，宇宙用空间囊括吞没了我，像一个质点。
• 但是由于思想，我却囊括了宇宙

7.2 人既伟大又悲惨

• 一点点小事就可以安慰我们
• 一点点小事同样可以刺痛我们
• 人永远在2个端点之间挣扎，是全体和虚无之间的一个点。

7.3 帕斯卡的赌注

• 如果赌上帝不存在，但是上帝存在，那会损失下地狱
• 如果赌上帝不存在，但是上帝不存在，没损失
• 如果赌上帝存在，但是上帝存在，那会上天堂
• 如果赌上帝存在，但是上帝不存在，那没损失
• 这个其实不是赌博，概率论，其实是博弈论吧！
• 有点囚徒困境了。
• 通过这个，帕斯卡认为信仰上帝。
• 伏尔泰反对：相信上帝获得的好处并不能证明上帝存在。

8  海德格尔

9 萨特

《存在与虚无》

《恶心》

9.1 什么是存在主义

• 存在主义就是一种使人生成为可能的学说
• 存在主义是一种人道主义

9.2 对人来说：存在先于本质。因此人是否定性，开放性的

• 对工具来说：本质先于存在
• 对人来说：   存在先于本质  （人是自由的，人不是工具，而且人生而自由，而且可以总是赋予自己新的意义，总是可以。只要改变了意义，新的意义存在了，就能有新的本质）

• 对于非人的存在，是意义先于存在
• 对于人，是存在先于本质
• 人不是被决定的
• 意味着人时否定性的，也是开放性的

9.3 人被判决自由，然后自由的选择并不轻松

• 人被判决自由
• 被迫自由时人类的命运
• 除了自己选择，并且承担责任，人别无选择。
• 人类的选择并不轻松，需要自己去承担后果。

9.4  人的本质未定

• 人被抛到这个世界里来
• 人的本质未定，人类的本质也未定，不需要按着计划过活

9.5 人是一个把自己推向未来的东西，企图成为什么时才存在

• 人并没有被上帝预先设置好人性
• 人是一个把自己推向未来的东西，并且能感到到自己正在这样做。
• 人只有在企图成为什么的时候，才获得了存在

9.6 自由与责任相连（因此自由是沉重的）

• 无限自由
• 无限责任，人需要对自己的选择去复制。
• 虚假信念
• 人很会自欺，通过自欺来逃避责任。
• 懦夫，坏蛋和英雄，承担责任的态度。

9.7 人不是消极，而是主动的

• 如何把无意义的人生过好，却是有意义的

10 加缪

《西西弗神话》

《局外人》

论荒谬？

ZS是唯一严肃的哲学问题

人们面对荒谬

1 ZS

2 寻求宗教，哲学的ZS，理性的ZS？

3 接受荒谬

10 福柯

《规训与惩罚》

10.1 环形监狱

• 边沁的环形监狱
• 人们不知道自己被监视没有，但是总觉得是被监视着
• 现在社会，学校，监狱，工厂都像这个
• 不需要武器，肉体暴力，身体约束，那里只有一道凝视的目光
•  big brother is watching you ?
• 每个人会内化到心里，自己成为自己的监视者？
• 这种监狱就是社会的普遍规训欲望的一种体现。

• 人被规训，因为可能感觉自己一直在被观察

类似的场景

• 摄像头社会
• 有记忆的互联网，因特网的凝视
• 监狱社会？

10.2 监视是现代社会控制人的一个主要手段

权力

• 压制性权力
• 规范化权力

1. 是隐性的，微权力，现代产物。
2. 人们会主动去符合这些规范和法律
3. 比如各种质量标准，行为准则
4. 监视是现代社会控制人的一个主要手段

10.3 摄像头社会： 统一人格

• 如果人人都按规范行事，那么人还是独立，有个性的吗？
• 人类自我也被这些规范给塑造了吗？
• 每个人都意识到自己在被监控之后，会在思想和行为上趋于一致，形成一种统一的人格。
• 害怕被记录下行为
• 反人性：压制人的独立思考，人会失去个性，像机器一样守规矩。

11 哈贝马斯

《交往行为理论》

11.1 工具理性很强大了，价值理性遭遇重大危机

• 现代社会的工具理性发展很强大
• 价值理性遭遇重大危机

11.2 交往理性

• 需要通过沟通来解决问题
• 说服，沟通等等
• 语言是交往的核心

11.3 人类生活世界的殖民化

• 人类越来越受制于系统：经济体制和官僚政治。
• 系统控制了生活世界------Matrix???
• 人们会用金钱和权力强行实现目标，而不是靠沟通，交往去促进目标，这个不光是大的方面，也影响了人的很多细小的方面
• 比如学生读书，选专业

7 马尔库塞

1968年，巴黎学生歌颂3M，marx，毛教员，马尔库塞

《单向度的人》

新左翼之父

左翼：不是帮忙文人，而是发现社会的病症并且提出挑战，是一股反对力量。

法兰克福学派：本雅明，阿多诺，霍克海默，弗洛姆，哈贝马斯，马尔库塞

本雅明：只是因为有了那么不抱希望的人，希望才赐予我们。

7.1 现代工业社会下：人的向度被压缩, 人的可能性变少了

• 人们普遍觉得自己的生活越来越好
• 人本来拥有很多的向度，现在却被无形的压制了
• 丧失了思考的能力，反抗现实的能力，成为单向度的人
• 现代工业社会：一个新的极权社会，日渐进步的奴役手段。
• 不是依靠暴力恐怖威胁达到通知目的（1984），而是通过温柔乡让人们失去反抗的愿望（美丽新世界）。这个很像1984和美丽新世界这两种观点。

7.2 发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但还是奴隶

• 工人和老板欣赏相同的节目
• 游览相同的地方
• 打字员和老板的女儿穿的一样漂亮
• 这种同化标志着阶级的消失吗？NO
• 标志着现在大多数人在分享着当前这种制度的需要和满足

7.3 真实的需要和虚假的需要  want ? need?

• 真实的需要
• 虚假的需要

1. 根本不管每个人是谁，到底需要什么
2. 比如更好的汽车，房子，外表等等
3. 人为了商品而活，而不是为了自己而活。

7.4 人们现在生活的每个部分都是高度理想化的，但社会总体是非理性的！

• 看起来很矛盾，却是事实：人们现在生活的每个部分都是高度理想化的，但社会总体是非理性的！
• 每个部分都理性，结合在一起却非常非理性！
• 每个人都8-12小时工作，见不到太阳
• 上下班地铁公交汽车，像被运输的老鼠
• 很难去亲近大自然
• 景区也是乌泱泱的人
• 总体看，现代人的生活很好笑。。。。

• 利用技术，而不是恐怖力量去压服社会的离心力
• 压倒一切的效率和一直提高的生活水平，成为人人追求的目标
• 人被迫跟着转
• 然后用疯狂的消费弥补自己。
• 人们现在不光上班在给资本打工，下班了也在给消费主义资本打工！
• 24小时无间断打工贡献价值！！！

7.5 技术看似中性的，却构成了一个统治系统

• 现代工业社会是一个新的集权社区
• 形成了单向度的人和社会