3、休谟实用主义的知识概念

休谟实用主义的知识概念

1. 知识本质推断的问题

当我们推断知识的本质不会改变时，若称这种推断是基于经验的，其实是在回避问题。因为所有基于经验（包括认知经验）的推断，都默认未来会与过去相似，未来的认知行动会与过去经历过的可感知特质相联系。一旦怀疑自然进程可能改变，过去不能作为未来的准则，那么所有的认知经验（包括对知识的认知）都将失去作用，无法得出关于未来认知经验的推断或结论。

我们从对知识的经验投射到对未来知识经验的结论，这一过程假定了知识具有相对恒定的本质。然而，基于休谟式的怀疑论推理，我们如何能超越这种对知识本质一致性的假定呢？在不预设已经知晓知识本质的情况下，我们能否确定这种一致性呢？

这就促使我们重新审视过去的认知经验，思考当初应如何解读它们。我们是否恰当地将其描述为认知经验，因为它们是否真正表达或体现了知识？若不按照当前受休谟怀疑论质疑的推断 - 投射方式“展望未来”，我们如何能准确描述这些经验？若未确定存在一个持续且恒定的本质贯穿过去、现在和未来，我们又如何能准确描述这些经验呢？

2. 作为恒常联结的知识

休谟并未被自己的怀疑论疑虑困住，他的“怀疑论解决方案”似乎让他安心。我们是否也应如此乐观呢？我们可以尝试将他的“解决方案”应用到我们的休谟式情境中。例如，知识的本质是否可能改变呢？

我们回顾休谟将因果关系描述为联结的观点。之前我们探讨过知识是否会随时间改变其某些（可观察到的）方面。我们能否将关于知识的这一休谟式问题与类似的因果关系的休谟式观点联系起来，允许知识以一种“更松散”的方式构成，就像休谟对因果关系的看法一样？

知识的显著特征，如真理、信念和认知合理性，是如何“结合在一起”，共