读书笔记&感想：清教徒的脚踪

总体感受：

• 非常有共鸣的一本书，是钟马田牧师等设立一年一度的清教徒论坛的演讲合集，不过主要是每年钟马田做结束讲演的合集。也有一些是其他人的文稿。倾听大师演讲真的是享受。
• 从贯穿教会史，思想史，对清教徒所处时代有了更很宏观的图像，对他们群体的细节也有了更加细节的感受。
• 和钟马田牧师在多个方面有相通和共鸣。
• 我总结的一些清教徒的特点和标签：加尔文神学，特别强调实践(教会体制，崇拜传统，服饰等等彻底改革，去除一切人的残留)，对家庭礼拜的看重，在工作中荣耀神，对良心的强调。

具体笔记：

因为章节实在太多了，就不分章节描述了。

• 巴克斯特著作很多，特别在基督徒的社会经济观和牧师职责有著作。我相信这对五月花上清教徒和美国早期的思想都有很大影响。
• 清教徒们对教会纪律和惩戒很看重。遗憾的是，在当代很多福音教会，特别是许多我见过的华人无宗派教会，对于教会惩戒并不看重。很多时候美国教会受到世界风俗影响，受到个人主义和无限崇尚自由的影响，对信徒一些不好情况容忍度较大，这与圣经记载的教会并不相符。
• 清教徒对于良心的看重，是很著名的。并且他们极力实践。
• 清教徒的家庭礼拜的实践
• 钟马田牧师的劝诫：阅读要平衡，神学和传记书籍都要涉猎，不可偏废。
• 另一个劝诫：读书不可以只偏重自己的专长，对其他一无所知。对我是一个提醒。
• 一个特别的领受：对于牧师/传道的职分更加敬重了，因为要和许多人产生联系，要教导信徒，要传福音给慕道友。暴露在公众面前，并且很容易绊倒别人。真是要小心战战兢兢。
• 关于讲道，加尔文没有事先的讲章，怀德非的讲章水平也不高，远远低于自己讲道。钟马田牧师甚至不推荐记笔记，说当下听道的印象，感受，圣灵的感动更加重要。爱德华兹也有类似的建议。
• 讲道者要让人明白，不该炫耀自己的知识。
• 钟马田自己是加尔文主义者，但是他称阿米念派的为弟兄。
• 对芬尼式的“福音布道”对教会产生的不好影响很气愤
• 为了与现实调和，美国长老会修改了《威斯敏斯特信条》20章第四段，23章第三段，30章第一段
• 早年马丁路德因为圣餐观念以至于不接纳其他改革宗派，晚年后悔。但是早期新教联合的机会却已经丧失了。
• 钟马田认为民族特性也是教会不能合一的原因之一，很多教会明显有国家民族的烙印。
• 历史不仅仅是历史，保持敏感的心，因为如今也有可能产生伟大的历史
• 怀德非是历史上伟大的讲道者，别人要印出来他的讲章，他说“如果你能把其中的闪电，雷声和彩虹一起印刷出来的话，那么我对你出版这篇讲道没什么意见”
• 加尔文和怀德非都非常致力于新教众宗派之间的合一
• 钟马田相信圣灵的工作，也认为我们不该消灭圣灵的感动。我相信他是反对“神迹终止论的”
• 钟马田认为，虽然卫斯理在神学上有问题，是阿米念不是加尔文主义，上帝还是使用他，这恰恰也证实加尔文主义中上帝主权的论点，因为上帝使用不完全的人来传扬自己的福音。
• 从威尔士循道会的哈里斯可以得到益处：你要常常有新的和上帝同行的经验，要有新的属灵经历，如果常常没有更新，要反省自己了。
• 两种复兴：一个是芬尼式的，觉得大家冷淡，我们多搞点运动吧；一个是归正式的，先回到上帝面前悔改，祷告，祈求。
• 觉得不好意思领圣餐吗，“如果你自认为不够资格领圣餐，那么你就不够资格祷告；如果你不够资格祷告，那么你就不够资格生存；如果你不够资格生存，那么你就连死的资格都还没预备好”
• 钟马田自认为是加尔文循道会的，不仅有正确的神学，也注重属灵的经历和情感上的经验。循道会很强调重生。