3、19世纪耶路撒冷密码：基督教故事世界的扩张与碎片化

19世纪耶路撒冷密码：基督教故事世界的扩张与碎片化

在19世纪这个被称为“漫长的19世纪”的时期，耶路撒冷密码在一个如世界展览般的故事世界中发挥着作用。这个时期，基督教故事世界既在扩张，又在碎片化，而这与欧洲的殖民活动、现代性和世俗化理论密切相关。

1. 耶路撒冷密码的时代背景

1889年9月上旬，在乌普萨拉的古墓旁，一场盛会汇聚了来自世界各地的人，有瑞典绅士、欧洲学者、奥斯曼显贵等。瑞典和挪威国王奥斯卡二世向东方学家大会赠送了一只金号角，象征着大会之间的内在联系和连续性。当时，东方学已成为一门时尚的现代科学，它通过18世纪对不同宗教神话的比较研究以及后来对梵语的发现，将《圣经》和耶路撒冷的知识纳入了新的认知体系，改变了耶路撒冷密码。

在19世纪，基督教救赎的故事世界通过新的媒体形式呈现，涉及了更多群体，包括女性。神学家逐渐失去了对《圣经》诠释的垄断权，但耶路撒冷密码仍是理解斯堪的纳维亚文化的关键。不过，在19世纪，耶路撒冷密码出现了分裂。18世纪德国解经家对《福音书》的年代和作者提出质疑，使神学研究分为批判历史主义和字面灵感主义两条路线，导致了信仰的世俗化和个体化。

同时，19世纪的宗教觉醒在斯堪的纳维亚国家有着复杂的历史。起初，宗教活动受到严格管制，但18世纪后半叶教会法的迅速变化为新教自由教会的建立铺平了道路。不同的基督教群体都认同进步的理念，但在《圣经》诠释上存在分歧。基督教自由派依赖批判历史主义的解读，而大多数觉醒运动则强调对《圣经》的字面理解。

2. 东方学家大会上的耶路撒冷

在东方学家大会的礼品交换仪式上，乌普萨拉大学的卡尔·乌诺·尼兰德博士展示了瑞典研究者迈克尔·埃内曼的旅行日记首版。这一版本由奥斯卡