中国古代的时候,特别重视华夷的区别。
就像现代社会特别强调ys形态的区别。这是为什么呢?我们先留个疑问,后面再说。
现代考古,定义一个群体是否具有了文明,是以文字,冶金,城市三个要素作为标志的。也就是说,如果同时出现这三项,说明这个群体具有了文明。其实只要是个理智的人,就能感觉到这个标准是有问题的。我们聊一下这里面的问题。
不论文字,冶金,还是城市,这都反应的是群体生活的外在事物,并不能反应出这个群体的内心。假设一个场景。假设有a和b两个岛屿,分别生存着两群人。a岛屿上的人主要从事种植经济活动,内部合作非常协调,人们生活的也非常和谐。b岛屿上主要从事冶炼活动,内部争斗非常激烈,崇尚弱幼强食,由于激烈的竞争,科技水平反而更高一些。某日,b岛屿上的人发明了船只,可以探索更大的区域,然后发现了a岛。b岛人群通过更先进的武器和科技,占领了a岛,并奴役a岛上的人群。
现在问题来了。a岛和b岛,两个人群哪个更文明?从我个人的理解上,a岛更文明,因为他们生活的更幸福。也许一些人会说,b岛更文明,因为b岛科技更发达。到底哪种说法才对呢?
我们人类不断的在追求文明。可为什么要追求文明呢?因为在更文明的社会中,我们会生活的更舒适,更安全。
假如地球上某个小种族,他们发明了逆天的黑科技,杀死了地球上的其它所有人类,独享地球资源。那这个小种族的科技足够发达,是否就更文明呢?我想说的是,他们是否文明,和我有狗屁关系。都把我杀死了,那还叫文明吗?我当然会反对这种所谓的文明。而且会称其为法西斯恶魔,他们科技越发达,越是全球的公敌。
说到这里,答案已经呼之欲出。文明的标准,根本就不是这些外在的事物,而是这个群体内心的体现。这个群体应该是更注重协作,更尊重彼此,更关爱个体,更注重整体的协调发展,这才是文明。和你是否用石器,青铜器,还是智能手机,都没有关系。
在古代华夏,社会关系中,最注重的是礼和仁。这不是孔子独创的概念,而是孔子对周礼的继承。而周礼又是从哪里来的呢?是从夏继承的。夏王禹又是黄帝的后代。说白了就是从黄帝开启的华夏文明。(有记载的文明)华夏文化一直在强调的是礼。礼通理,讲礼就是讲理。礼是讲理的制度化,形式化。也就是说,你讲理是要有规范程序的。虽然老子说,你太注重形式,会失去讲理的本质。但是,对于大众来说,有讲理的规范制度,这样才更容易执行。就像我们现代社会的交通规则,强调的是文明驾驶。可是只强调文明驾驶,一般司机还是不愿意遵守交通礼仪,所以必须制度化,才能落实执行。这就是礼的由来。所以华夏文明最核心的社会关系,就是讲理,从黄帝时就是如此。有理走遍天下,无理寸步难行。反正我小时候就是被这句话不断教育长大的。
中国古代为什么特别重视华夷之别?因为我们华夏是礼仪之邦,说人话就是我们华夏最讲理。我们不应该以强凌弱,不应该弱肉强食,不应该做不义之事,不应该背信弃义,等等等等。这就是华夏的理。只有那些蛮夷之辈才不讲理,所以华夏人才鄙视他们。这就是华夏文明。我想这才是真正意义上的文明。
华夏文明有自己的一套道德规范。可问题来了,这套规范是怎么来的?这个说来,话就太多了,只能简单说一下。华夏文明崇尚的是道。你可以把道理解成另一个维度的事物,我们生活的这个世界,是另一个维度的道,映射成的当前世界。换句话说,就是我们这个世界的本源是道。所以我们人类的行为要符合道。越接近道的行为规范,被称为德。所以华夏文明的规范标准就是道德。我们华夏文明最常见的那些美德,都是属于道德规范的。我们会用这套规范约束我们自己,同时也用来区分那些不讲理的蛮夷。这就是华夏文明。
从我们华夏人的文明标准来看,美丽国无疑就是不讲理的蛮夷。比如美丽国最常说的一句就是,从美丽国地位角度出发,你们其它国家都要听我的,要满足我的利益。说白了就是弱肉强食,持强凌弱。作为华夏人,当然非常反感,因为这是违反华夏道德标准的。
华夏的做法恰恰相反,华夏讲究的是化。华夏并不是一个种族,而且遵守这套道德规范的联盟。也就是说,不论你是哪个种族,只要你遵守道德,都可以成为华夏一员。而且华夏文明不是去消灭这个种族,而是要教化。所以华夏文明才是这个地球上最先进的文明。而且这种文明是一种更高层次的文明。这不是通过科技可以追赶的。而且对于未来的世界,我相信华夏文明才是符合全人类的pushi价值,因为它太先进了。更像是外星人创造出的文明。
当然,中国古代也经常有礼崩乐坏的时候。但是总体的道德标准已经烙印到华夏人的基因里。古代不论哪个朝代也不敢公然违背华夏的总体道德规范,尽管私下里龌龊事也不少。华夏文明是一个总体方向,这个方向从来没变过。虽然没有太多实际考古证据,不过我从现有的证据来推测,在黄帝时期,华夏应该是全球最大的一个联盟,各种肤色的人都有,是横跨半个地球的联盟。也许未来某一天,华夏联盟会重现。华夏文明才是真正的pushi价值。而不是蛮夷的那套弱肉强食的思路。【整理来自网络社区老钟】