庶政学-借助数学符号体系理解的政治符号语言

我把简介放在这里了:

B站未明子视频系列《庶政学》的个人学习笔记,可以作为正反对的参考,有必要自己去观看完整视频(省时间,视频较长)

一.总论

1.庶政学梗概

符号构成

庶政学,又可形“数理政治哲学”,使用基本函数模型的符号体系来切近政治立场和路线。庶,有繁多,民间,烧煮之意,即意“庶政学”实质是一种使用简单符号语言笼络复杂概念的,适用于民间的政治分类学

理解材料区间

完全理解庶政学,水平在高等数学水准足矣。

目的

庶政学的目的有四个,即对所有公开表明政治立场和路线的尔尔:

①把握其意识形态

②把握其政治观

③把握其政治立场

④把握其政治路线

庶政学所表达的政治模型是尔尔群体的政治模型,是他者的映射。

在把握尔尔之后,再对其进行批判,是庶政学整全的目的。

2.基本范式

政治模型

建立一个坐标轴,对应一个政治模型,一个政治模型可能具备四重性

政治观/政治立场/行动路线/意识形态

若对其中任意一重进行某种函数运算,它就会导向(映射)一重中的特殊种类。如政治观运算后导向某种意识形态,政治立场运算后导向某种政治路线。

政治模型-坐标轴

对于该政治模型,X轴为纲领,Y轴为行动。

若其横轴的变量向右即为“纲领化”向左即为“去纲领化/习俗化”。若其纵轴的变量向下发展即为“有对价的行动/计较利害的行动”向上发展即为“无对价行动/不计代价的行动”

总结为以下四点:

(1)向右-“正当化”的需求

(2)向左-服从性的规制

(3)向上-做出的行动不计后果

(4)向下-做出的行动计较后果

其中,坐标轴内带绝对值的1,意味着单元性。其内部是未完成的,残缺的状态。本体的1,即是一种单元性的,整全的,良好的,框架性的状态。而在外部,则是超越单元性的,更加复杂的状态。

政治模型-求导

在政治模型中,对求导的结果就是意识形态,这是由于在数学中求导的结果是函数的趋势性,而对政治活动的把握,其趋势就是意识形态。

政治模型-函数

以高等数学分法,庶政学中掌握四种函数:幂函数,对数函数,指数函数,三角函数。四种函数在平面坐标系的核心差别在于零点与单元点之间的关系。下面浅浅介绍四种函数及其对应的恒定点。

①幂函数

形如e417ea0a55bb4b6fb563b53bdcd5256e.png的函数叫做幂函数。

对于任意的a,幂函数一定会过(1,1)点,为“机械的和谐点”,因此幂函数的政治模型,认为一份标准良好的纲领必定意味着一份标准良好的政治行动,反之亦然。表达为“经典理性主义”的政治立场。

现实中,现代启蒙性自居的党派云云,认为任何激进纲领性活动都将经过(1,1)点,所以将经历经典理性主义的乐观阶段。

②指数函数

形如344335e54c7d4859afedba7387f8d5a5.png的函数叫做指数函数。

对于任意的a,指数函数一定会过(0,1)点。因此指数函数的政治模型,认为处于无纲领状态才会有单元性行动。或者说对于一份无对价行动而言不需要纲领的驱动。

对于指数函数的底a,若它为有理数,且大于1,在现实中,其发展结果也会是有理化的,乐观的“进步主义”。若底a=e(自然数)时,就会是一种自然状态,即其意识形态与政治模型的统一化。

③对数函数

形如51b38c7ce0dd4ffc8d6dedbbe4039789.png的函数叫做对数函数。

对于任意的a,对数函数一定会过(1,0)点。因此对数函数的政治模型,认为有单元性纲领状态反而无行动。表达为一种“康德式”的政治立场。

现实中,一种现代保守的康德主义表现为明确纲领后,就要服从计较,做功利主义的阶段(当a小于1时)。

④三角函数

形如...(以三角函数为主体的周期性函数)叫做三角函数。

三角函数的周期普遍特征就是Π,表达为经济危机。

现实中,表现为一种后经济危机时代/后马克思时代的批判社会理论的经济政治立场。

对保守(有限区间)的三角函数的政治模型,认为团体所做的行动会产生历史性的周期性波荡,但是三角函数的震荡总不是导致无限的行动无对价或对价,因此也是一种乐观主义。

对有断裂的三角函数的政治模型,认为团体所做的行动会产生历史性的周期性波荡,但是在周期内会导致无限的行动趋向无对价或对价,最后形成断裂。其中会划分为两个周期,即自然周期(Π)和人为周期(纲领性周期)

例如共产主义,体现为反三角函数,在纲领性周期之后的趋向是无对价的行动,且认为末端,纲领会遇到一种Π的自然周期(类似五年计划),在之后应当继续革命。

按照所属时间位次排列以上四种函数对应的政治模型:

幂函数(前现代)<指数/对数(现代)<三角函数(后现代)

政治模型-e和Π

e代表意识形态和政治立场同一的情况,Π用于刻画周期,周期具备两种不同的方向,服从则走向资本主义,行动则走向社会主义或共产主义。

政治模型-暴力第三轴

政治权利/统治权力模型,庶政学具备阐述第三轴的能力,能够反映具体的暴力后果的,就形为政治本身。

政治模型-性

表示为根号,求根的,无理化的,即性化的。

3.数学在庶政学中的作用

数学的符号关系复杂度足够,能够玩得起来,所以作为哲学的工具使用。但它不纯粹是作为哲学的仆从,数学的内在张力也会帮助推导出哲学的结论。而这里的哲学结论是一种对哲学的定性分析。因此数学在这里更多的,作为理科生锻炼政治头脑,精神张力的手段存在。

二.庶政学基本要素

1.坐标轴

二维,x轴【纲领轴】(习俗←,→纲领),y轴【行动轴】(无对价行动↑,↓有对价行动)

坐标轴的底部,即y轴有最底定义,最底即堕落为享乐。

其中,纲领轴,即x轴,又称伦理轴,在庶政学中不包括主观性,而是黑格尔法哲学意义上客观的伦理建制。因其客观性,作为一种评价的“理由”存在。

行动轴,即y轴,又称活动轴,其对价行动可以视为“行动”,非对价则可以视为“交易”去理解。它是一种交往性的评价(作为叙述政治学问的活动轴线,必须“交往”起来)。

2.点

处于该二维中的任意点,即为一个(人,集体,运动,政治理念)基本政治状态;或是一种意识形态

其中,意识形态作为政治状态的趋向性,是导数本身,也可以作为一个点单独的函数存在。

意识形态,在四种政治状态中持不同观点,统称为“主观状态”,它的统治是去主体化的,是团体的无意识,因此个体的政治状态不可“求导”,或者说个体政治状态的导数是非意识形态(个人主观状态);此外,集体政治状态的导数是意识形态(交往范式);政治理念政治状态的导数是意识形态(哲学);运动政治状态的导数是意识形态(历史局限性)。

以上一整个,作为庶政学的主观状态

庶政学中,趋势优先于状态(怎么发生和发展的,比这里发生了什么更重要)。

3.原点

庶政学中的坐标原点,在坐标轴描述的意义上讲,作为道德原点,即在黑格尔法哲学论述中伦理与道德中的道德,本质为个体的自我规约(我觉得何所谓为善)

处在纲领或习俗上的状态把握原点的活动就会把握为非道德的对价行动或非对价行动。

三.庶政学复合要素

1.组织-面积

在庶政学坐标轴中,点与其坐标轴横向与纵向线段所组成的方形面积,称为组织(组织度【团体】,规模【运动】,被动员意愿【个人】,威胁度【理念】)。

组织面积解释

在数理层面上看,组织是纲领与行动的复合概念,是纲领×行动。

横轴非原点的任意一点都是一种倾向的伦理性依据,这是一种符号性秩序,据此引发的行动(交往)裂变出个体在群体中的自我认同,个体不再遵循道德的自我规制,而是从个体导向群体,从而变成一种组织。

横轴以下

横轴下的面积与交易相关,与横轴上与行动相关形成的面积有正负关系,并不是所谓的负行动,向下的交易即以同一种符号性依据实施事实上“交易”的活动,也能形成组织,但是同时存在时,其下的面积会削弱其上面积的“组织度”。(具体的抵消机制需要具体到函数来讲解)

2.权力-y/x

在庶政学坐标轴中,某一点坐标轴横轴对应坐标x与纵轴对应坐标y的相除关系,即y/x,称为权力。

权力解释

也可以称为组织的权力,权力是组织纲领处在最外部运动的点与原点的连线,它并不是该点的切线,即该点的主观状态。权力具有某种强制的性质,它能够要求处于道德原点的人,以最少的纲领,行施最多的行动。因此,y/x越陡峭则该运动着的组织越有权力/动员力/征召力/威胁度。

不同象限的权力

处在第一象限与其上对权力的解释无异,是以最少的纲领,行施最多的行动的感召力

负代表一种否定性/阻抗性,例如对第二象限习俗行动的否定性,表示一种阻抗力,第四象限则是行动的纲领却让其去做交易的否定性,表示一种吸引力/诱惑力

若处在第三象限,虽然也是正值,但其实是负负得正,为习俗与交易合成的一种权力,称为支配力

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