书籍-唐玄宗+邢昺《孝经注疏》

唐玄宗+邢昺《孝经注疏》详细介绍

书籍基本信息

书名：孝经注疏
作者：唐玄宗（唐）注，邢昺（北宋）疏【奉宋真宗之命编撰】
成书时间：唐开元十年（722年）注成，北宋咸平年间（998-1003年）疏成
卷数：9卷
类别：经学注疏、孝经学、伦理学、政治哲学、教育学
地位：孝经学的权威注疏，宋代官方钦定的《孝经》标准解释，十三经注疏之一
主要版本：

• 唐开元年间初刻本
• 北宋咸平年间国子监刻本
• 宋刻《十三经注疏》本
• 明万历《北监本十三经注疏》
• 清乾隆《武英殿十三经注疏》本
• 中华书局《十三经注疏》点校本（1980年）
• 北京大学出版社《孝经注疏》校点本（1999年）

作者简介

唐玄宗（685-762年）：李隆基，唐朝第七位皇帝，712-756年在位。不仅是政治家，也是文化学者，精通音律、书法，重视文化建设。开元十年（722年）亲注《孝经》，体现了唐代官方对孝道思想的重视。

邢昺（932-1010年）：字叔明，曹州济阴（今山东曹县）人，北宋著名经学家、教育家。宋真宗时期任国子监直讲、翰林侍讲学士，奉诏校定《孝经》并为之作疏，是宋代经学统一运动的重要人物。

编撰背景：宋真宗为了统一经学解释，完善科举考试制度，于咸平二年（999年）命邢昺等校定《孝经》并为之作疏，形成了完整的《孝经注疏》体系。

其他参与者：孙奭、杜镐、舒雅等著名学者参与了校定和疏证工作。

作品概况

《孝经注疏》是宋代官方钦定的《孝经》标准注疏，以唐玄宗的《孝经御注》为基础，综合汉唐以来的各家注释，形成了系统完整的孝经学解释体系。该书不仅是孝经学的权威著作，也是研究中国古代伦理思想、政治哲学和教育理论的重要文献。

“孝经注疏"意为"对《孝经》的注释和疏解”，其中"注"指唐玄宗的御注，"疏"指邢昺的义疏解释。该书在继承汉代经学传统的基础上，吸收了南北朝隋唐时期义疏学的成果，形成了更加完善的经学解释体系。

历史背景

孝经学发展背景

《孝经》学的发展经历了几个重要阶段：

• 先秦时期：《孝经》作为儒家经典确立
• 汉代：今古文之争，郑玄注影响深远
• 魏晋南北朝：义疏学兴起，注释方法多样化
• 隋唐时期：需要统一经学解释，官方重视孝道

孝经地位变迁

• 汉代：与《论语》并称，为儒家传记之书
• 魏晋南北朝：地位逐渐提升，成为重要经典
• 唐代：玄宗御注，地位显著提高
• 宋代：升格为经，列入十三经

唐代政治文化背景

• 政治统一：盛唐需要思想统一
• 孝道治国：以孝治天下的政治理念
• 文化建设：重视经典整理和注释
• 官方主导：皇帝亲自参与经学建设

宋代政治文化背景

• 政治统一：宋初需要思想统一
• 科举制度：需要标准化的经学教材
• 理学兴起：孝道思想受到重视
• 官方主导：政府主导经学统一运动

内容结构

《孝经注疏》9卷，按照《孝经》的原有结构进行注疏：

卷1：开宗明义章第一

• 天子章：阐述天子之孝，爱敬尽于事亲
• 诸侯章：阐述诸侯之孝，在上不骄，高而不危
• 孝道总纲：孝道的基本原理和根本意义

卷2-3：卿大夫章、士章、庶人章

• 卿大夫章：阐述卿大夫之孝，非法不言，非道不行
• 士章：阐述士之孝，资于事父以事母而爱同
• 庶人章：阐述庶人之孝，谨身节用，以养父母
• 等级孝道：不同社会阶层的孝道要求

卷4-5：三才章、孝治章

• 三才章：阐述孝道与天地人的关系
• 孝治章：阐述以孝治国的政治理念
• 政治哲学：孝道与政治治理的关系

卷6-7：圣治章、纪孝行章

• 圣治章：阐述圣人之治以孝为本
• 纪孝行章：记录和规范孝的具体行为
• 行为规范：孝行的具体表现和要求

卷8-9：五刑章、广要道章、广至德章

• 五刑章：不孝之罪在五刑之属三千
• 广要道章：阐述孝道为德之本，教之所由生
• 广至德章：阐述孝道为至德要道
• 道德体系：孝道在道德体系中的核心地位

经典语录

关于孝道本质

“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

关于孝道层次

“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

关于天子之孝

“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。”
“天子之孝，以天下养其亲，以四海为家。”

关于政治教化

“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣。”
“明王之以孝治天下，得万国之欢心，以事其先王。”

关于道德修养

“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
“居家理，故治可移于官。”

关于礼制规范

“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。”
“礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦。”

关于天人关系

“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”
“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”

关于教育思想

“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”
“君子之教以孝也，非家至而日见之也。”

学术特色

1. 御注权威性

《孝经注疏》以唐玄宗的御注为基础，体现了最高统治者的思想意志，具有特殊的政治权威性和文化影响力。

2. 注疏体例严谨

在继承汉代注疏传统的基础上，形成了更加严谨的注疏体例，包括经文、注文、疏文三个层次，考证详实，逻辑严密。

3. 义理阐释深入

不仅注重文字训诂，更注重义理阐释，深入挖掘孝道的哲学思想和政治意义，体现了唐代义疏学的特色。

4. 政治教化导向

特别强调孝道的政治教化功能，体现了唐代官方意识形态对经学解释的影响，以及以孝治国的政治理念。

5. 综合各家之长

广泛吸收汉唐以来各家孝经学的成果，特别是保存了许多已经失传的古代注释资料，体现了集大成的特色。

结语

《孝经注疏》是中国孝经学史上的里程碑著作，它不仅系统总结了汉唐以来的孝经学成果，而且建立了完整的孝经学理论体系，成为后世孝经研究的权威范本。