书籍-何晏+邢昺《论语注疏》

何晏+邢昺《论语注疏》详细介绍

书籍基本信息

书名：论语注疏
作者：何晏（三国魏）集解，邢昺（北宋）疏【奉宋真宗之命编撰】
成书时间：三国魏正始年间（约240-249年）集解成，北宋咸平年间（998-1003年）疏成
卷数：20卷
类别：经学注疏、论语学、政治哲学、伦理学、教育学
地位：论语学的权威注疏，宋代官方钦定的《论语》标准解释，十三经注疏之一
主要版本：

• 三国魏正始年间初刻本
• 北宋咸平年间国子监刻本
• 宋刻《十三经注疏》本
• 明万历《北监本十三经注疏》
• 清乾隆《武英殿十三经注疏》本
• 中华书局《十三经注疏》点校本（1980年）
• 北京大学出版社《论语注疏》校点本（1999年）

作者简介

何晏（约190-249年）：字平叔，南阳宛（今河南南阳）人，三国时期魏国著名玄学家、经学家。曹魏宗室女婿，官至吏部尚书，是魏晋玄学的代表人物之一，精通老庄之学，倡导"贵无"思想。

邢昺（932-1010年）：字叔明，曹州济阴（今山东曹县）人，北宋著名经学家、教育家。宋真宗时期任国子监直讲、翰林侍讲学士，奉诏校定《论语》并为之作疏，是宋代经学统一运动的重要人物。

编撰背景：宋真宗为了统一经学解释，完善科举考试制度，于咸平二年（999年）命邢昺等校定《论语》并为之作疏，形成了完整的《论语注疏》体系。

其他参与者：孙奭、杜镐、舒雅等著名学者参与了校定和疏证工作。

作品概况

《论语注疏》是宋代官方钦定的《论语》标准注疏，以三国时期何晏的《论语集解》为基础，综合汉魏以来的各家注释，形成了系统完整的论语学解释体系。该书不仅是论语学的权威著作，也是研究中国古代政治哲学、伦理思想和教育理论的重要文献。

“论语注疏"意为"对《论语》的注释和疏解”，其中"注"指何晏的集解注释，"疏"指邢昺的义疏解释。该书在继承汉代经学传统的基础上，吸收了南北朝隋唐时期义疏学的成果，形成了更加完善的经学解释体系。

历史背景

论语学发展背景

《论语》学的发展经历了几个重要阶段：

• 先秦时期：孔子弟子记录整理，形成《论语》原始文本
• 汉代：出现齐、鲁、古三家《论语》，注释开始发展
• 魏晋南北朝：义疏学兴起，注释方法多样化，玄学影响加深
• 隋唐时期：需要统一经学解释，结束纷争局面

论语地位变迁

• 先秦：孔子弟子记录，为儒家重要典籍
• 汉代：地位次于五经，为儒家传记之书
• 唐代：韩愈推崇，地位开始提升
• 宋代：升格为经，列入十三经，成为科举考试核心内容

宋代政治文化背景

• 政治统一：宋初需要思想统一
• 科举制度：需要标准化的经学教材
• 理学兴起：孔子思想受到前所未有的重视
• 官方主导：政府主导经学统一运动

内容结构

《论语注疏》20卷，按照《论语》的原有结构进行注疏：

卷1-2：学而篇、为政篇

• 学而篇：学习之道，孝悌为本，君子务本
• 为政篇：为政以德，道之以德，齐之以礼
• 教育思想：学习方法和教育理念的阐述

卷3-4：八佾篇、里仁篇

• 八佾篇：礼乐制度，名分等级的重要性
• 里仁篇：仁者安仁，知者利仁，择邻而处
• 礼乐思想：礼乐教化的社会功能

卷5-6：公冶长篇、雍也篇

• 公冶长篇：评价人物，举贤任能的标准
• 雍也篇：中庸之道，文质彬彬的君子品格
• 人物评价：孔子对弟子和时人的评价

卷7-8：述而篇、泰伯篇

• 述而篇：孔子自述，学而不厌，诲人不倦
• 泰伯篇：礼让精神，三让天下的美德
• 孔子自述：孔子的自我认知和人生态度

卷9-10：子罕篇、乡党篇

• 子罕篇：孔子罕言，利命与仁的谨慎态度
• 乡党篇：孔子日常行为，礼仪规范的示范
• 行为规范：孔子在日常生活中的礼仪表现

卷11-12：先进篇、颜渊篇

• 先进篇：弟子才能，因材施教的教育方法
• 颜渊篇：克己复礼，天下归仁的政治理想
• 弟子言行：孔子弟子的言行记录

卷13-14：子路篇、宪问篇

• 子路篇：政事处理，正名思想的阐述
• 宪问篇：君子品格，修身齐家治国平天下
• 政治思想：治国理政的基本原则

卷15-16：卫灵公篇、季氏篇

• 卫灵公篇：君子固穷，小人穷斯滥矣
• 季氏篇：天下有道，礼乐征伐自天子出
• 政治批判：对当时政治现象的批评

卷17-18：阳货篇、微子篇

• 阳货篇：性相近，习相远的人性论
• 微子篇：贤人避世，天下无道的无奈选择
• 隐逸思想：乱世中的处世之道

卷19-20：子张篇、尧曰篇

• 子张篇：士见危致命，见得思义的品格
• 尧曰篇：尧舜禅让，天下为公的政治理想
• 总结传承：儒家思想的传承和发展

经典语录

关于学习之道

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”
“温故而知新，可以为师矣。”

关于仁爱思想

“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”
“己所不欲，勿施于人。”

关于礼乐教化

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“兴于诗，立于礼，成于乐。”

关于君子品格

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“君子和而不同，小人同而不和。”

关于政治理想

“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

关于教育思想

“有教无类。”
“因材施教，循循然善诱人。”

关于人生修养

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

关于天命观念

“五十而知天命。”
“不知命，无以为君子也。”

学术特色

1. 集解体例创新

《论语注疏》在继承汉代注疏传统的基础上，形成了独特的集解体例，汇集了汉魏时期多家注释，体现了集大成的特色。

2. 义理阐释深入

不仅注重文字训诂，更注重义理阐释，深入挖掘孔子的哲学思想和政治理念，体现了宋代义理之学的特色。

3. 玄学思想融合

何晏作为魏晋玄学代表人物，其注释中融入了玄学思想，体现了儒道融合的思想特色。

4. 综合各家之长

广泛吸收汉魏以来各家论语学的成果，特别是保存了许多已经失传的古代注释资料，体现了集大成的特色。

结语

《论语注疏》是中国论语学史上的里程碑著作，它不仅系统总结了汉魏以来的论语学成果，而且建立了完整的论语学理论体系，成为后世论语研究的权威范本。