17、思维、机器与有机体：跨越边界的探索

思维、机器与有机体：跨越边界的探索

1. 维特根斯坦论思维的非物质性

维特根斯坦在思考思维的本质时，提出了诸多引人深思的问题。例如，他设想了一个买卖类人动物作为奴隶的思想实验，这些动物中聪明的能做复杂工作，有的“思考着”工作，有的则机械地工作，思考着工作的动物价值更高。但问题是，如何界定这种“思考”的工作，更有能力的动物是否只是更聪明的机械工作者呢？

“思考”是一个广泛且复杂的概念，涵盖了生活的诸多表现。我们在描述“思考”这个词的使用时往往准备不足，因为它的现象广泛分散。比如问一条鱼是否在思考，这个问题通常没什么意义，因为这不是我们通常运用“思考”概念的情境。

思维难以定位，但我们大致知道参与思考意味着什么。将思维现象与燃烧现象作比较，燃烧的火焰可能让我们觉得神秘，思维的谜题又该如何解开呢？思维如同火焰一样难以捉摸，若无法把握，又该如何概念化它呢？

语言中的符号也是一个有趣的话题。维特根斯坦提出，可能存在一种语言，其中符号给我们的印象无关紧要，没有理解的概念。符号被书写和传递，我们能注意到它们，若符号是命令，我们通过规则和表格将其转化为行动。在这种情况下，“只有在系统中，符号才有生命”。

知识表达时并非先有内容再翻译成文字，文字和符号不是媒介，有意义的符号是一种识别的把握。就像对无线电接收器内部图示，有相关知识的人能看懂其意义，而没有知识的人看到的只是一堆无意义的线条。

维特根斯坦还提到了系统、组织和发明。发明游戏、语言和机器之间存在相似性。那么机器能否发明机器，或者机器能否思考或模仿思考呢？笛卡尔认为动物是机器，没有“灵魂”，也就不能思考。

此外，维特根斯坦还以一种更复杂的奴隶制为例。一个部落被宣称