5、休谟启蒙下的神经系统：习惯、理性与心灵的奥秘

休谟启蒙下的神经系统：习惯、理性与心灵的奥秘

1. 早期现代思想中的“精神自动机”习惯

早期现代的“精神自动机”概念将心灵视为一种具有生产性的自动机制，它保留了智力超越身体甚至超越理性本身的能力。这种自动机的理念建立在对人类认知是心灵的人为自动化这一认识之上，甚至可以说是一种理想化。

1.1 帕斯卡的观点

帕斯卡认为，我们既是自动机也是心灵。说服我们的不仅仅是论证，习俗才提供了最有力、最坚定的证据。这里的自动机并非笛卡尔的身体机器，而是文化烙印在可塑神经系统上的自动性。习惯的自动机可以转化为自动推理机器，但形成不良习惯的风险极高。帕斯卡指出，我们应养成一种基于习惯的轻松信念，让心灵和自动机都相信某些事物。他强调，无意识思维的自动机是一种人为构建，正因如此，才有可能通过新的形式对其进行重构。

1.2 马勒伯朗士的看法

马勒伯朗士认为，心灵的形成关乎大脑结构的塑造。思考尤其依赖大脑的能力，比如人到老年，由于大脑物质的干燥和硬化，会失去思维敏锐度甚至理性。儿童的大脑纤维柔软、灵活、细腻，而老年人的则僵硬、粗糙且夹杂着多余的体液。大脑物质的变化会干扰思维，因此尽早正确塑造年轻人的心灵，使其习惯在大脑中稳固建立至关重要。习惯不过是巩固在大脑痕迹中的记忆，大脑通过重复来巩固印象，就像新机器经过练习后运行得更好一样。大脑印象的差异构成了人类社会中思维的多样性。

1.3 洛克的见解

洛克承认，我们常受“非自然关联”的“强烈观念组合”影响，这导致了人类的多样性。习惯的力量在各个领域都占主导地位，习俗不仅在理解中确立思维习惯，也在意志决定和身体运动中发挥作用。他认为习惯可能源于动物精神的运动轨迹，一旦启动就会