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在《故事新编》中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，在他们的言行中加入大量的现代语言，情节和细节。在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了。理由是“译得信而不顺的至多不过看不懂，想一想也许能懂，译得顺而不信的却会令人迷误，怎样想也不会懂，如果好像已经懂得，那么你正是入了迷途了。

目录一、王安石与宋神宗1、王安石所写的奏议《进戒疏》，看他如何辅佐宋神宗2、《论馆职札子一》3、《论馆职札子二》二、王安石的用人1、王安石不得不任用小人的原因2、与其说王安石喜欢任用小人，不如说神宗喜欢任用小人，而王安石一直想要矫正他，但没有完全做到三、王安石打了哪些仗第一，河湟之战第二，西南夷之役第三，交趾之役四、罢官之后的王安石王安石是如何启发他的皇上？ 他所说的“不沉迷于声色，不玩物丧志，然后才能集中精神；能集中精神，然后才能明白道理；能明白道理，然后才能对人有所了解”​，岂止是君王，凡

上疏中：王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧， 认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。，收复河、洮、岷等五州，拓地两千余里，受抚羌族三十万帐。于1915年在《致萧子升信》中认为：“王安石，欲行其意而托于古，注《周礼》，作《字说》，其文章亦傲睨汉唐，如此可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。

敕文段二，具言王安石生平，“少学孔孟，晚学瞿聃”，学识上儒释道，统于一身，“罔罗六艺之遗文，断以已意”，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，六经重训再释以已意，“糠秕百家”，独立见解，“靡然变天下之俗”。卓绝之行，足以风动四方”，文字典雅优美，层层排句推进中，句句对仗工整别致，骈散错落交替，起文即用，通贯全局，“足以藻饰万物”，“苏海”一瓢，可见苏轼文势汪洋，博大深邃。历仕仁宗、英宗、神宗的三朝遗老千古了，“究观规摹，想见风采”，“宠以师臣之位，蔚为儒者之光”，赠以太傅之名，实不为过也。

元和年间，尚书虞部员外郎张季友去世，他的侄子跑到韩家哭诉：​“我的叔父快要死了，几乎不能讲话了，但他让我告诉您，让我代他向您告别，如果得不到您撰写的墓志铭，叔父死不瞑目！斯其可铭也已”​，做过十一个岗位的官，可谓履历丰富，竟无房无地，连办丧事的钱都没有，真可谓是官员廉洁的楷模了。此时的韩愈，返回长安，作了一首前所未有的奇诗——《南山诗》​，连用了五十一个“或”字，描摹终南山的风光景致，超过千字。宪宗元和元年正月，剑南刘辟反，左神策行营节度使高崇文奉诏征讨，九月克成都，擒刘辟，押回长安，斩之于独柳树下。

他的奋斗，焚膏继晷，兀兀穷年，真是辛苦。驱马出门，不知所之”​，也是穷得不能自存，租不起房子，吃不饱饭，走投无路，为了生存，只有豁出去了！文章里面的名句，如“师者，所以传道受业解惑也”​“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”​“闻道有先后，术业有专攻”​，大家都耳熟能详。此时，气候恶劣，从正月到七月，长安一带都未降雨，旱灾严重，饥馑相仍，饿殍甚多，甚至“人死相枕藉”​。韩愈在此的一大好处，就是“日月有所入，比之前时，丰约百倍”​，他终于可以养家糊口了，而且收入颇丰，这是很值得庆幸的。

例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”“刮垢磨光”“贪多务得”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“俱收并蓄”“投闲置散”等，都已传为流行的成语；所撰3卷《顺宗实录》基础上改写而成，他“削去常事，著其系于政者，比之旧录，十益六七，忠良好佼，莫不备书，苟关于时，无所不录。：“韩子之文如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。例子，一篇《原道》竟然提出“不塞不流，不止不行”，还要“人其人，火其书，庐其居”。这是十分激烈的主张。

由于长期的水上生活，风痹病转剧，他倒卧在船中，写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》​，是他最后的一篇作品。杜甫在770年的落花时节也遇到了这个绝代的歌人，正如他在夔州由于李十二娘的剑器舞而想到公孙大娘一般，他回想他十四五岁时在李范与崔涤的邸宅中和他见面的情景，写出我们在《童年》章里已经读到过的那首著名的绝句。他在这偏僻的山城与外边广大的世界隔绝，朋友稀少，生活平静，因此过去的一切经历在他的面前活动起来。注：杜甫最好的朋友，以及他同时代的第一流的诗人，除了岑参还在嘉州作刺史外，大都死去了。

不只杜甫自己欣庆得到一个安身的处所，就是飞鸟语燕也在这里找到新巢，从此这座朴素简陋的茅屋便成为中国文学史上的一块圣地，人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。松州陷后，成都震动，杜甫为阆州王使君拟《论巴蜀安危表》​，希望减省军用和诸色杂赋名目，最好“省之又省”​，因为巴蜀人民困于军需，充备百役，已经到了无法应付的地步，地方上呈现出一片凋零的景象。760年，杜甫49岁，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，币制紊乱，杜甫却结束了他十载长安、四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。

但是人民在统治者残酷的压迫与剥削下到了难以担受的地步(爪牙的吏役们为了拼凑兵额，任意捕捉，不顾民情，做出许多残酷的事，使荒凉萧条的东京道上呜咽着使人难以忍受的哭声)，他又不能闭上眼睛不看。这时和他一同逃亡的表侄（他曾祖姑的玄孙）王砅已经骑马走出十里，忽然找不到杜甫，于是呼喊寻求，在极危急的时刻把自己乘用的马借给杜甫，他右手持刀，左手牵缰，保护杜甫脱离了险境。3个多月后，杜甫念及两京沦陷，人民痛苦，他忠实于他的职责，肃宗看他并不是一个令人愉快的人物，于是在八月里命他离开凤翔，回鄜州探视妻子。

他问一个兵士到哪里去，那兵士说，他十五岁时就到过北方防守黄河要塞，好容易盼着回来了，如今满头白发，又要开往边疆营田，准备和吐蕃作战，抛下家里的田地反倒没人耕种，可是县官又来催租，真不知租税从哪里凑得起来。玄宗读后，十分赞赏，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，成为他长安十年内最炫耀的一个时期。，而且思念的情绪一次比一次迫切，对于李白的诗的认识也逐渐加深：在长安时说“白也诗无敌”，在秦州时说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，在成都时说他“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，再也不说他的诗只像阴铿了。

冯至，本书在2020年4月，列入《教育部基础教育课程教材发展中心 中小学生阅读指导目录（2020年版）》初中段。

注： 杜甫的七律写的最好，七律创作达到了集大成的境界，其七律稳居史上第一，其作品兼具格律严谨与情感深沉的特点，被认为是“在于把这种体式写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为律诗”。1）770年，杜甫59岁，杜甫在潭州写了好几首抒情诗：他追酬十年前高适赠给他的那首诗，情辞反复，哀悼高适，也是哀悼自己。”“瘦硬通神”，即书法讲究骨力，以瘦硬为上，“瘦硬”方能“通神”。3）期间杜甫备受饥寒疾病、认清了统治集团的腐化面目，对广大的士卒人民的苦难，对国运的危机，也有了越来越深广的感受和认识。

后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。”李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十缎。》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之，后玄宗赐金放还。

目录一、李白一生中，有四十多年，是在唐明皇的统治之下二、文学艺术都在唐明皇时期发达起来三、学道与从政的矛盾四、漫游生活的第二期——更多的暴露和批判注：在李白同时的诗人中，只有杜甫可以同他比肩，然而也是各有短长，例如他的乐府绝句，杜甫就未必能及得上，正如他的律诗，便要向杜甫低头1、在他二十七岁的时候吧，定居在安陆。这时，他和当过宰相的许圉师的孙女结了婚。他虽然各处漫游，但这大概是他这一期间比较固定的地方。他在这个地方，住了将近十年的光景。2、在他三十岁的那年，曾积极地做过一些政治活动。所谓政治活动，也就是希望

目录一、李白的文艺偶像谢朓二、李白的情感生活三、李白的友谊(与士大夫)四、 了解李白之杜甫五、李白身后六、李白的形象七、李白的痛苦1、对战争态度2、李白的真李白在诗中提到谢朓的时候非常之多(例如，明发新林浦，空吟谢朓诗)，特别是到了谢朓所常到的地方，便更令他追怀无穷：唐代李白：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“玄晖难再得，洒酒气填膺。”（《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》）“诺为楚人重，诗传谢朓清。”（《送储邕之武昌》）江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落采虹。人烟寒橘柚，

李白他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲，他有喜，我们也有喜，并且他所悲的、所喜的，也就正是我们所悲的、所喜的。然而，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜的利害，悲、悲的利害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。注：日常生活中的喜怒哀乐，在 李白诗里面总能产生共鸣注释： 李白的诗，总能从其中得到某种共鸣或慰藉(并且是以最美妙的艺术形式)。李白的各种追求是人类共同的追求。

今天我们来聊聊宋代婉约派代表词人，一代“婉约词宗”李清照。一代婉约词宗李清照——才情、误解、风流_哔哩哔哩_bilibili 李清照出生在书香世家，可以说出生即罗马，自小家学氛围浓厚。父亲李格非曾官至礼部员外郎，是苏轼的学生，号称“苏门后四学士”之一。 母亲是状元王拱辰的孙女，很有文学修养。李家并未因李清照是女子，把她困在深闺，真的是百般疼爱，允许李清照出游结交朋友，允许李清照饮酒作赋。让李清照阅尽藏书，还请名师指导清照学习。 李清照从小妥妥一个别人家的孩子。 家学熏陶，加上李清

无悔华夏“吉祥物”介绍——才女谢道韫，07版梁山伯与祝英台-男主的思想有多牛，《护国良相狄仁杰之风摧边关》武打场面-分镜头也可以打的很漂亮，知道上帝为什么在天上吗？谢道韫的父亲是东晋安西将军谢奕，叔叔是东晋丞相谢安，弟弟是名将谢玄，丈夫书法家王凝之。

注：这条天机，用民间的一句哲语所说，就是“命里有时终须有，命里无时莫强求”，该是你的，你当然可以去追求和拥有，不该是你的，强求不来，若是总惦记，去强求那些不属于自己的，就会产生很多的烦恼，就不会活得快乐。如果光是责备别人，就会只看到别人的不对，而看不到自己的错。翻译：他们陷在的私欲，那么利害相冲突，毁谤和赞誉相制，得失相形状，荣辱相缠，这不是互相倾轧，回顾拉停滞，纷纭错乱暴戾，我看到他的麻烦且困难的。人生的毁誉，得失，荣辱，是非，都是相辅相成的，世间没有任何绝对的事情，一切坦然顺应，便是境界。

大多数人都认为，王阳明的“致良知”也就是孟子所说的那种“良心”​。不学而能，那叫本能；不虑而知，就是因为每个人天生都有良心，都有一种内在的道德自律，这个就叫良知。并不是有良心就可以达到“致良知”这种境界。王阳明自己说：​“某与此良知说从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得知容易，把做一种光景玩弄，不实落用处，负此之尔。​”​（钱德洪《阳明先生年谱》​）

平匪之后，重建崇义县、和平县、平和县，这都是王阳明的惠民举措。王阳明根据蛛丝马迹，发现很多土匪都逃到宁王那里去了，逃到宁王的私人卫队里寻求庇护。他以朱熹理学的一个研究者自命，再回过头来看阳明心学，立刻把王阳明当成异端邪说了，自然不喜欢王阳明。所以，嘉靖后来不喜欢王阳明的心学，便也不怎么喜欢王阳明本人，算是“因言废人”了。当时朱宸濠最不放心的两个人，一个是孙燧，一个就是王阳明。王阳明父亲告诉王阳明说，嘉靖封你新建伯，你未必要那么高兴，这事很难说。这就是易学，这就是辩证法，这就是中国哲学的大智慧。

就是写给土匪的一封信注： 剿灭一方土匪后，给其他土匪写信，征战的檄文这封信第一层写的是理解与同情。王阳明落笔说，​“人所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者……”被人骂做贼，人所共愤。​“莫过于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必愤然而怒；又使人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨……”人家骂你，你肯定恨。人家不但骂你，烧你的房子，劫你的财，掠夺你的妻女，这叫不共戴天之仇。你必仇恨切骨，​“宁死必报”​。但问题是，​“尔等以是加人”​，你们现在这样对别人，​“人其有不怨者乎？

✔️ 向上要了控制权✔️ 向下制度化管理十家牌法就是“乃于城中立十家牌法。其法编十家为一牌，开列各户籍贯、姓名、年貌、行业，日轮一家，沿门按牌审察，遇面生可疑人，即行报官究理。或有隐匿，十家连坐。仍告谕父老子弟……”最后的作用是要达到“见善互相劝勉，有恶互相惩戒；务兴礼让之风，以成敦厚之俗”​。就具体实行而言，每十家为一个相互管理、相互监督的组织，这就是后来典型的户籍制的雏形。每家每户有多少人，姓名、年龄、相貌，从事什么行业，什么学校毕业，所有情况调查得一清二楚。这十家日轮一家，大家相互管理。

​”就是说圣人之心就像一面镜子一样，上面没有尘垢，通体透明，清清楚楚，映照山河万朵，江山明月皆在我心中，事物之理一看就通透了。王阳明一笑说，​“他一疑，事就成了。王阳明说，就看他这颗心达到什么境界，他只要不怀疑就算了，他一怀疑就说明他心理上动摇了。阳明心学最讲究调查的功夫，王阳明到各个地方去平匪患也好，平宁王之乱也好，一到那儿，对当地的山川地形、人情风俗，敌我双方所有的情况掌握得一清二楚。​”） 为什么你在事情中总觉得疲于奔命，觉得有些事做得还可以，有些事做得真难，是因为你心中全个“牵于毁誉得丧”​。

工作即修行。

注： 王阳明与上级 席书 成为知己，并受后者邀请到贵阳书院讲学，到了贵阳书院，王阳明渐渐产生了知行合一的思想，以纠当时时风之弊，纠知识分子空谈、虚谈之病。

✔️ 语言不通，不懂苗人的语言，苗人也不懂汉语，大家都很紧张。解决：唱歌，虽然语言不通，但是音乐是不分地界的，音乐能让人心灵相通。少数民族很喜欢音乐，王阳明喜欢唱歌，一唱歌就和这些少数民族亲近起来，大家的关系变得越来越好。✔️ 住在一个小山洞里头。王阳明住在里头，就给它取了个名字，叫阳明小洞天解决， 后来苗族人了解了王阳明是好人，帮他们搭棚子，建房子，在这个小洞天旁边建了一个草屋。王阳明还给这个茅草屋起了个名字——何陋轩，后来变成了他的书院。

​“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也。​””至此心外无物，心即理也。​”注：教小六艺。小六艺，礼、乐、书、数、射、御。这是既教礼仪，又教音乐，还教语文、数学，还教射箭和驾车。那可不仅仅是文武双全，那是文、理、工，包括艺术俱全，各学科都全了。要翻越王华这座高山还真是不容易，因为王华这座高山不仅代表了父亲，在那个时代还代表了影响无比巨大的宋明理学。要翻越父亲那座山易，要翻越理学那道坎才是真正的不容易，这也才是王阳明最有意义、最有价值的一次人生挑战。

剧情回顾：陶渊明给学子们上课，课上和学子们诵读《感士不遇赋并序》“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。陶渊明问学生对这篇文章有何感想？王蓝田提出了问题：”陶先生， 我们到这来学的是治世之道，可您为什么叫我们如何避世呢？于是陶渊明转问梁山伯： ”梁山伯，谈谈你的看法“。梁山伯回答：”先生,吾人处世必先有出世的精神,方可做入世之担当。世间杂染不净名利熏心。我们为百姓谋福,就要,先超脱世俗,不为污浊所染,否则,就算有救世之热忱也是枉然。

太白金星有点烦》中，马伯庸利用《西游记》故事为框架基础，以太白金星李长庚为切口，重新解构了一个关于“西天取经”的故事。作者在古代的背景下，讲述现代职场打工人的生存状态，引发一批体制内打工人的强烈共鸣。小说讲述天庭和西天联合推出了“西天取经”的重大项目，太白金星李长庚受命策划九九八十一难，确保唐僧能安全走完流程，平稳取经成佛。老神仙本以为一切尽在掌控中，谁知天大的麻烦才刚刚开始：费用报销、工作汇报、人事安排、各路大仙塞来的条子、各地妖怪暗藏的心思，捋不出的千头万缕，做不完的繁杂琐事。

传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书信。​“传习”出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》不但全面阐述了王阳明学说的主要哲学思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。它是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，同时也是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，堪称王门之圣书，心学之经典。上卷是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”​“心即理”​，以及有关经学本质与心性问题。

他强调这样一种观点：所有“盗贼”，原本都是良民，他们之所以成为“盗贼”，或因朝廷刻剥过度，或教化未洽，善心未萌，所以强化道德教育以唤起民众的善良之心，加强政治管理以杜绝民众的啸聚山林，减轻赋税负担以使民众能够安居乐业，实为国家长治久安的根本方略。他摆脱了朱宸濠派来的追兵，果断返回赣州，重新结集队伍，起兵“勤王”。“致良知”即要求我们把有得于天道的内在本质、我们的“本心”，通过现实的实践活动真实地呈现出来，这样，凡我们与之相交往的一切事事物物，就必然能够还归到它们自身的本然真实状态，从而使事事物物皆得其正。

约翰·克利斯朵夫》（Jean-Christophe）是法国作家罗曼·罗兰于1912年完成的一部长篇小说。该小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。1915年，罗曼·罗兰凭借《约翰·克利斯朵夫》一书获诺贝尔文学奖。

其实人的一生，大家要记住，真正关心你的人是非常少的，很多人是只看结果，不问原因。所以你不要指望别人会多么认真的关心你，即使非常欣赏你的人也是如此。不会有人在意你经历过什么，熬过多少个不眠之夜，跌倒了多少次，又有多少次狼狈的爬起来，别人看的只是结果。看到是你三易其主，六易其主，看不到你三易共主，六易其主的真正原因。所以这世上从来没有什么感同身受，只有冷暖自知，所以我们要学会理解，要理解别人，要学会不抱怨，这是人性的弱点，人性的弱点就是只看结果不问过程。

1、背景《感士不遇赋并序》是东晋诗人陶渊明创作的一篇抒发怀才不遇之慨的辞赋作品。受董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》启发，陶渊明借古喻今，批判“真风告逝，大伪斯兴”的乱世。‌以“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”隐喻权贵迫害，揭露“雷同毁异，直道云妄”的价值观扭曲。‌提出“宁固穷以济意，不委曲而累己”，最终选择“欣然而归止”的隐居道路。2、原文。

山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。父虽亲，以黑为白，子不能从。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。”木气胜，故其色尚青，其事则木。”金气胜，故其色尚白，其事则金。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。水气胜，故其色尚黑，其事则水。故曰同气贤於同义，同义贤於同力，同力贤於同居，同居贤於同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。凡兵之用也，用於利，用於义。故割地宝器，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足。其意为，国君虽然尊贵，如果他把白的当成黑的，臣子就不能听从；

皇上宵衣旰食，大家累点全都应该，凑巧，去年腊月又没下雪，有些人就借着这个诽谤朝廷，要是今天再没下雪，我们这些人都得请罪辞职了。朕知道，你一心想朕杀了你，然后你把自己的名字留在史册里，留在人心里，却置朕一个杀清流的罪名。在冯保越级邀功，犯下大错的时候，吕芳完全有理由、有能力置冯保于死地，可是他没有，如果换做陈洪是吕芳，冯保早就冻死在雪地里了。看我大明的气数，这皇位迟早会是裕王的，到了那一天，你才真是个死呢、我现在以皇上的名义，派你到裕王府做皇孙的大伴，你要夹着尾巴，真正让裕王和他府里的人重新看待你。

一、明里不要赏他，暗里给他奖点什么吧杨金水回答：“ 回主子，第一，胡宗宪肩上的担子重，倭寇闹得厉害，他害怕百姓失了土地再一闹事，内忧加上外患，那个时候他担不起罪过。第二，裕王府那个谭纶在他身边，他应该也受了些影响。第三，他对严阁老感情还是深的，但对小阁老做的事总是不以为然。​”嘉靖对身边吕芳说：​“你用的这个杨金水还是得力的。明里不要赏他，暗里给他奖点什么吧。​”二、要说靠山，陛下才是臣的靠山。要说同党，臣也只是陛下的臣党注： 赵贞吉，能猜准上级以及皇帝的心意，并且对其迎合。1、

孩子的思维方式和行为模式一旦形成，将会成为一种顽固习惯，进而影响他看待世界的视角，以及同世界打交道的方式。他拥有电视、电脑甚至平板，但是，这些是他的附件，而不是让自己沦为电子产品的附件……✔️这样坚持下来，到九岁十岁，帮孩子选择词汇量适中的，他们又特别喜欢的书，就变得很重要了。孩子是独立的个体，因为缘分，通过父母来到这个世界，汲取父母提供的日光月华。✔️有些人，本来日子过得不错，故意去流浪，故意的。任何人看到一部片子，纪录片啊，文艺片啊，不管什么题材，一定会分享，看完之后，还兴奋地讨论很久。