王德兴读《吴越品水浒》有感21：再论《梁山好汉》的“义”

再论《梁山好汉》的“义”

 

       再论《梁山好汉》的“义”，如朱仝“义释”宋江。吴越对“义”字，特反感，特厌恶，只要《水浒传》一提起“义”字，他就咆哮如雷，青筋条条突起，指责施耐庵，“真不知他老先生对这个‘义’字是怎么解释的。”我们到要问你老先生对这个“义”字是怎么解释的？说来说去，你重复来重复去的还是那句话：“‘义′有大义、小义之分。为国家、民族、社会考虑的，是大义”。“为国家、民族、社会”那叫“忠”不叫“义”。“忠于祖国”不叫“义于祖国”。这连三岁的孩童都知道，你会不知？？？你是故意混淆视听，以达到混淆是非的目的。“义”是多词性的字。它来源于人性“大公欲”，是“大公欲”的流露。人性演进由“亲情”而“自我”而“大公”（参见我的《人性论》）。由自我而及旁人，由亲近而及别人，为此“义”生。故“義”从我、从羊。为他人而牺牲自我。故有“舍生取义”、“义不容辞”·…。舍自我而为别人而为大众，这本身就是“替天行道”，故内涵“正义”、“合宜”，如“义无反顾”、“义正词严”。一个心中时刻关心别人的人，对于不公正、不公平的事，自然“义愤填

膺”。 当然，因“义”来自非亲非故，故有“假”义的衍生，如“义子”、“义齿”等。但就《水浒传》中的“义”，多指为友情而冒危险或作自我牺牲。显然这里的“义”是指“义气”而言。宋江心里装满了别人，处处为别人着想，是个名副其实的“宋保义”。晁盖智取生辰纲，梁山举义，为了一个“义”字，宋江救晁盖也是为了一个“义”字，朱仝放走宋江，自然也是为了一个“义”字。为反对贪官，伸张正义，一个“义”字，把梁山众多好汉联在了一起。

       作为阶级统治的工具—国家、政府(朝廷)、君主，需要的不是“义”而是“忠”，甚至厌恶“义”，就如吴越那样。因为民间的“义”通常与“忠”对立，江湖因“义”而不守法度；因“义”而不受约束；因“义”而不忠于职守；因“义”而不忠于国家；…。然而，“义”却是人性的，不可缺或的，也是扼杀不了的。为此，孔子主张“忠”“义”并举。以“忠”来约束臣民，又以“义”来制约君主。“忠义”成了中国社会五千年的社会契约。故而，专制统治者虽反对民间的“义”，却又不敢明目张胆地反对“义”，只能硬将“义”分为“大义”和“小义”，以便“偷梁换柱”，以“大义”来否定“小义”。

 

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