王德兴读《吴越品水浒》有感17：如何理介“七星聚义”的晁盖？

如何理介“七星聚义”的晁盖？

 

吴越在他“刘唐报信，晁盖谋不义之财” 一节中认为：“晃盖是一个乡村地主兼保正，从生活的舒适安定着眼，又没有‘图天下’的雄心壮志，似乎没必要‘豢养天下豪杰’，更没有必要去抢劫。”

吴越对晁盖的所作所为，其评判一缺乏历史的时代背景，二不懂人性的多样性。“结识天下豪杰”此乃英雄惜英雄，由人性大公演绎之“义”也：何须“图天下”？

北宋末年，大宋濒临灭亡，民族矛盾、阶级矛盾激化。表现为外有金兵南下生产遭到破坏。内有风流昏君大兴土木，奸臣集团借推行新政疯狂掠夺民财。以至民不聊生，与其饿死，不如明里暗里与官斗，这就叫“官逼民反”。为此，北宋末年，“官逼民反”成了社会的主题，描绘这一时期的文艺作品理应反映这一主题。在梁山好汉未聚集梁山之前，晁盖等早就恨透了以蔡京为首的贪官集团，恨不得寝其皮食汝肉，只是苦于没有机会。现在机会来了，岂能错过？这种夺取不义之财，打击贪官的思潮和行为岂是一般的偷盗可同日而语的？！阶级矛盾和阶级斗争是不分穷富和财产的多寡，平氏百姓痛恨贪官，地主富豪同样痛恨贪官。晁盖虽生活安定不愁吃穿，但他是一个极富正义感的义士，对于夺取生辰纲，打击贪官他不能袖手旁观，故而他爽快地接受了刘唐邀请。吴越明知“风流昏君是盗贼蜂起的总根源，蔡京等人的奸臣集团引发民变。”何故在民众反抗的时候又向他们泼脏水呢？！

最后，吴越对“七星聚义”的“义举”两字又大放厥词。他认为“生辰纲”用于起义或者救济才算得上或者勉疆算得上“义举”，私分“生辰纲”就只能算“劫富济己”，而且是一件单纯的聚众抢劫。说晁盖七人“聚众抢劫”也没有什么不可，是智取而不是明取也可算是抢劫，只不过是抢该抢的不义之财。至于抢劫的财宝该如何处置？“七星聚义”仅七人而已，自然尚不能公开“起义”，但也是上梁山举义前的一次预演，梁山举义与生辰纲不无关系。在尚无组织的情况下，自发结合夺来的财产除分与各人外别无它法。当然，既是民间自发的行动，参加者素质难免参差不齐，故用它来喝酒者有之，赌搏者有之，嫖娼者有之。施耐庵生动地又真实地反映了梁山好汉的形形色色。就晁盖而言，毕竟素质要比刘唐、阮氏兄弟等高。他将“生辰纲”用于“仗义疏财”资助江湖好汉，为日后梁山举义作准备。吴越给晁盖出了一个馊主意，要他将抢来的“生辰纲”去救济饥民。这不明明是将晁盖往断头台送吗？：亏他想得出来，吴越对晁盖等从心底里就没按好心，巴不得将晁盖等统统送上断头台。

 

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