vincent_duan的专栏

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。《大学·第一章》知止——明确原则，理清期许有定——站稳立场，坚定不移能静——动机纯正，心不妄动能安——身心安详，从容有度能虑——思虑周到，驱除偏见能得——合理选择，心安理得当一个人想要去做成一件事情或者去追求一个目标时，为什么往往都是爱而不得呢？或者又是患得患失呢？往自己...

未经审视的人生是不值得过的–苏格拉底苏格拉底：古希腊著名思想家、哲学家、教育家，与其学生柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德并成为“古希腊三贤”，被认为是西方哲学奠基者。聚集在被雅典法庭以辱神、腐蚀青年思想等罪名判处死刑，拒绝逃亡饮毒而死。人之所以为人，就是因为会懂得思考，而思考的最高境界就是对人生的考量，人生思考的角度很多，冥想，反思，顿悟，觉醒。这里只说“未经审视”（反思）先解释一下什...

是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。《易经·系辞·十二章》在形器之上，无形体度量，抽象不可形而为万物，所共由者，就叫做“道”；在形体之下，有形体可寻，是具体之物，就叫做“器”；将形上之道、形下之器，变化而裁制之以致用，就叫做“变”；推而发挥之，扩充之以实行于天下，谓之“通”；举而设施安置于天下的百姓，就叫做“事业”。而我们...

古大德常常教导我们：「不怕念起，只怕觉迟。」既然是凡夫，长劫轮回在六道，不起心、不动念是肯定做不到的。起心动念再正常不过了。真正能做到不起心、不动念，是阿罗汉以上的境界，换句话说，是四圣法界里面的圣者，那不是凡夫。对凡夫来讲，念起是正常的现象，但是这个念头很恐怖，肯定是恶念多、善念少，肯定是如此。所以菩萨教我们要觉悟，「不怕念起，只怕觉迟」。特别是对於恶念，如果一觉悟，这个恶念就能止住，...

弗洛伊德、荣格、阿德勒三个伟大的心理学家这三个人曾经关系很好，荣格和阿德勒都很崇拜弗洛伊德，是弗洛伊德的学生，后来荣格和阿德勒都觉得弗洛伊德的理论不太对。弗洛伊德把一切都归结为性，都是由于性的压抑导致的行为的改变。因此两个人都各立门户。弗洛伊德很生气，于是针对这两个学生（荣格和阿德勒都偏内向的人），写了一系列的文章来抨击这两个人。...

觉知，包括“觉”和“知”。“觉”表示感、触的过程，“知”表示认知。觉知也可以说是一种对某物有所认识或有所意识的内部主观状态。自我觉知是个体把自己当作注意对象时的心理状态。比如说，“我在走路”不是觉知，稍微警醒一下变成“我知道我正在走路”就是觉知。佛学称它为“慧眼”，禅学称它为“观照”，克里希那穆提叫它“自我觉察”。觉知性可以表现出一个人对自我行为的察觉和反应能力。当一个人开始有清醒的意识到我...

学了生命科学之后，就会发现自己越来越渺小。34亿年前，原初的生命出现，就是最简单的一个单细胞生物。经过34亿年的演化，从单细胞到了多细胞，从水生到陆生，从无性到有性，从简单到复杂，从低等到高等，从非人类到人类。控制地球的是智能，而不是哪一个物种。什么是技术？在过去异想天开，在今天勉为其难，在未来习以为常。一百年前，没有抗生素的时候，感冒死人很正常。如果到了2100年，会怎么看待今天的技术？...

1939年，汪曾祺考入西南联合大学中文系，从杨振声、闻一多、朱自清诸先生学习，是沈从文先生的入室弟子，沈先生对文学创作有一套自己的看法，并且对汪曾祺日后的创作产生了巨大的影响。《我的老师沈从文》中，汪先生将自己对沈先生的怀念从从容容地挥洒于笔尖，文字很朴素，但是字里行间流淌的都是真情。此文致敬所有在三尺讲台耕耘的“先生”们。     &n...

      重读国学大师钱穆先生的著作《师友杂忆》，记其中学读书事，越读越感慨。20世纪初，钱穆就读于常州府中学堂。其同学中有一人就是后来的刘半农;有个小他两级的师弟,就是后来的瞿秋白;有个老师,竟是文史大家吕思勉。一个不起眼的学校,走出这么多耀眼的 人,一定有其独到之处。而钱穆记录的几则师生轶事,恰可体现彼时的学风，即：讲规则，有错必...