《道德经》第五十四章

《道德经》第五十三章 道德经》第五十三章以犀利的笔触描绘了一幅社会失道的图景,通过对比“大道”与“非道”的强烈反差,批判了统治者的贪婪无度,并表达了深切的忧患意识。 阅读详情

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃餘;修之于鄉,其德乃長;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

【易解】
合道境地的人,他的建树根柢牢固,他的抱持不会脱落,他的事业将世代承继不衰。修道于自身,其德才纯真;修道于家族,其德才充裕;修道于乡里,其德永绵延;修道于邦国,其德才丰厚;修道于天下,其德才普泛。所以,以自身观想德身,以我家观想德家,以自乡观想德乡,以我邦观想德邦,以现今之天下观想厚德之天下。我是怎么知道现今天下之状况的呢?就是拿它与观想的厚德之天下相比较而得知的。

《道德经》第五十五章 道德经》第五十五章通过“婴儿”的比喻,描绘了“含德之厚”的理想人格状态,并警示了过度消耗的危害。:第五十四章讲“修之于身,其德乃真”,本章的“含德之厚”正是修身达到的最高境界。:婴儿没有情欲意识,但生机自然流露,说明纯粹的生命力(精)是最强大的。:追求强壮、鼎盛是违背“道”的,会加速灭亡。:第五十六章将讲“玄同”境界,可视为对“和之至”的进一步升华。:“精之至”、“和之至”与“益生”、“心使气”的正反对比。:真正的健康是精气充盈(如婴儿),而非依赖补药。:古通“殃”,灾祸(或解作“妖祥”)。 阅读详情

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