心学与知行合一

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最近想跟大家聊聊知行合一。抖音的视频讲的会比较笼统，也比较概念化。我们今天就在课程里聊聊心学，聊聊知行合一，也聊聊王阳明和佛家道家之间的差别。
 
关于这些内容是非常多的，我也没有想好说按照多少节课来分享，也没有提纲。我就是打算把我平时悟到的这些东西，尽量的用语音能分享给大家。一节不够我们就两节，两节不够就三节。这些东西也不是知识，而是我自己亲身感悟和思考后的一些东西。文字有时候在打的时候也并不好表达，那么我尽量去说清楚。不过按照阳明先生所说的，你还是得自己悟到的才是你的。我只能是在你向前的道路上提供一个指路牌的作用。
 
好，我们接着说市面上现在对王阳明提出的知行合一的理解，大部分其实都是错的。王阳明其实是提出来潜意识存在的这个人，他论证了这个潜意识类似于潜意识这个东西的重要性。这个潜意识并不是我们现在讲西方心理学讲的那个潜意识。西方的这个潜意识理论，它相对阳明先生讲的东西还是窄一些的。
 
王阳明说的这个潜意识，是佛家说的莫，那时也就是眼耳鼻舌身意这个60后面的第七识，这个第70莫，那时实际上整个控制着我们这个所谓的我。如果大家不按照佛家无我的观念去理解的话，那么可以说第70莫那时基本上就是对我们这个我的就是最高指挥官了。好，大家不要着急，我们逐步来说，我们就先把这个莫那什，我们姑且叫做它潜意识。后面我们再去说它的具体特点，我们先说它到底是个什么东西。这个潜意识就是王阳明说的知行合一里的知，就是那个真知。
 
比如你平时睡觉晚，你觉得不好，想要养成早睡的好习惯。那么到了晚上你的潜意识就跳出来了，他就想刷抖音，想熬夜看剧，最后人只能服从潜意识。抽烟的人想戒烟，成年人想读书学习，想对工作有帮助，这些道理都是一样的，大家都懂。但是最终我们都会听从潜意识，为什么呢？因为王阳明告诉了大家，知和行是一个事物的两个方面。
 
这里插一句，我之前跟大家讲的太多一体两面的东西了，讲了太多二元对立的认知了。我不知道你们后来有没有去发现，去复盘，整个世界其实都是一种二元对立的存在，而世界最后的本源本质都是一元的。说回来就是阳明先生也说知和行是一个东西是一起出现的，就是一个事物就是一体两面的。他是怎么说的呢？他这么说，如好好色，如恶恶臭，见好色属之好好色属性，只见那好色时已自好了，不是见了后就立个心去好闻。恶臭属之物，恶臭属行，只闻那恶臭时已自悟了，不是闻了后别立个心去悟，就是说就像喜欢美色和厌恶臭味一样，看到美色是之喜好美色是行在你看到美色的同时就已经喜欢上了，而不是看到后才又起了一个心思去喜欢它。闻到臭味是之厌恶臭味，是行在闻到那个臭味的同时就已经厌恶他了，而不是闻到之后又起了个心思去厌恶它。
 
我们再给大家举个例子。又如之痛必以自痛了，方之痛之寒痹以自寒。了知知彼，自己了知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有肆意隔断的这句话。
 
阳明先生是在告诉我们说，我们知道疼痛这件事儿，一定是自己已经亲身感受到了疼痛，才会知道什么叫疼痛。知道寒冷一定是因为自己身体已经感到寒冷了，才知道什么叫寒冷。知道饥饿一定是因为自己已经深深切切的感受到了饥饿的那种感觉，才知道饥饿是什么滋味。知和行怎么能分开呢？这才是知和行的本意。知和行之间不会有任何私心杂念去阻断和蒙蔽。这就是刚才那段话的意思。
 
大家可以想一想，如果你被东西扎一下，你想象这个场景，被扎的这个过程和你感受到的疼痛的这个认知，它是同时发生的，是一起出现的。这个被扎过程的形和你的被疼的这个之是必然一起出现。当我们举起筷子夹菜的时候，我们必然深知是要如何使用筷子，所以我们可以直接发动夹菜的这个动作。当我们骑自行车的时候，遇到弯道，我们不需要思考便可以直接拐弯。因为我们深知拐弯是需要转动自行车车把的。
 
为什么我们上面举了那么多例子，发现知道一件事情最后没有用？因为这种所谓的指导只是众生普通人认为的指导。其实就是眼耳鼻舌身意这60里边最后一个逸字，也就是第六识的意识。这个意识的指导根本决定不了我们的行为。
 
前面我们告诉大家了，我先说的，我说最高指挥官是第七十没那石。下面我们来说说这个莫那石到底是一个什么东西。就是你的第六识，知道一个东西你想干什么是不受控的。要说清楚这个莫那史史，大家还得理解一个第八十的概念，就是之前我给大家讲过阿赖耶识，这个阿赖耶识就是世界的本源。我在这一期里我不想讲的太深，因为说到阿赖耶识会涉及到无我的概念。对于无我这个概念，有些人是能接受的，有些人因为机缘还没到会认为比较扯，所以我们不去深入的讲这个事儿。大概的意思可以跟大家说一下，主要是为了方便大家理解。
 
第七识阿赖耶识是常识。这个藏就是指储藏的藏，你可以把它理解成全世界的信息库。它可以储藏全世界所有的历史时空人群，它是这些所有的信息库，你可以把它想象成一台超级大的计算机，储存着世界上所有的信息。而莫那什就是一个关于你这个人的执行程序，就是从阿赖耶什所有的这些信息库里去执行一个你个人的执行程序。执行程序就是莫纳式，就是说本来没有一个我的存在，如果你非要找个我的话，这个我就是全世界的信息库，就是本源就是阿赖耶市是没有这个我的。然后这也就是佛家讲的一花一世界，一叶一菩提。每一个小事物背后就是全宇宙的这个原理就是在这儿。
 
如果你不能理解这个概念，不能理解这个东西也没关系，你可以先不管，这不是重点。整个世界你就可以理解成就是一个巨大的信息储存库。这个信息库就是刚才说的阿赖耶市。所以既然是整个信息库，所以就没有一个我，也就没有分别，也就没有好坏善恶，也就没有贪嗔痴。
 
因为各种的力量、缘分、姻缘的交互，执行了一套程序。就是那种小的力量，小的这种力气互相作用，就引发了一套程序。当然佛家这块讲业力，我们就把它理解成执行了一套程序。这套程序里有你的喜怒哀乐愁苦思，这便是你，这就形成了你。而这些喜怒哀乐愁苦思背后其实是什么？就是贪嗔痴慢疑。这套程序就是我执程序，而莫纳什就是这套执行程序。
 
这个第七史就是把第八史阿赖耶市信息库里的信息注入我职，然后去管控这个软件。这个软件一打开就是我们的表现，就是眼耳鼻舌身意。莫那什就像一个禁军首领一样，守护着我们看不到本源的阿赖耶什，同时连接着前六识眼耳鼻舌身意，让前60按照莫那时去行驶摸，那时就是让我们有了我这个概念，因为他执行的是我执，大家刚才说了，就是喜怒哀乐愁苦思，这些东西形成的不就是我吗？每个人的喜怒哀乐愁苦思不一样，所以每个人的我不一样。所以莫那什就是让我们有了我这个概念的东西，就是我值得执行程序，所以我们怎么都很难逃出自我。在这里为什么人很难就是说没有一个自我，怎么想无我都很难修，都很难修得到，连法相都要忘，对吧？好，我们继续说，我们因为有了这么一个执行程序，我们人就会把贪嗔痴慢疑这些一团团的欲望和我们外在的所谓的身体色身加起来，我们统一会把这些东西统称为我。
 
所以大家看啊，无论道家、佛家，包括王阳明心学，他们修的都是莫纳氏，都是这个我知因为只有莫那时越接近阿赖耶时，你就越接近于世界的本源。那么做事就会和世界同频，也就会越接近规律，也就是所谓的顺势，对吧？本来我们每个人的喜怒哀乐、愁苦思，都是更接近于人性执着的那一方面。但是它阻挡了世界的本源，也就是我们这些儒释道心血都在打掉。这个莫纳什就更通往第八世阿赖耶市。哪怕透出一点点光，你的这个做事方法和你的智慧马上生出来就是不一样。所以我刚才讲就是这个儒释道他都在修的是莫纳什，包括知行合一打掉的也是莫纳什这个概念，也就是我们说的之前说的潜意识。好了，我接着跟大家说，我不知道讲到这里大家能明白多少，还是说能思考的多少，但是一定要反复的去听。
 
好了，我们继续说这个莫纳什虽然是包含了各种我知，但它毕竟是执行程序，它当然也会带出来一些。阿赖耶是本源的东西在我们身上，这就是每个人的佛心，是属于阿赖耶识上带出来的一些东西。这个佛心就是通往世界阿赖耶识本源的梯子和门。我们每个人其实都有，禅宗讲顿悟，讲的就是激发的这个佛心，当下即悟。王阳明讲的无善无恶心之体，讲的就是这个本源，没有善恶，没有我像没有我执心之本源心之体也是直指阿莱耶市的。
 
大家也可以理解为类似于元认知的概念。每个人都有这种想超越想解脱一切的本性，这就是本心是自带的是佛心就是自带的这个原认知，每个人都会有这么一个本性的存在。王阳明就管这个本体本心、这个佛心它统一就叫心，所以他创立的这个学科就叫心学。这个东西也是从第七识末，那是执行到我们身上的。从我现在的感悟和理解的程度来说，其实我并不知道这个本心、这个佛心、这个原认，到底是现在存在第七十摸那石里面，还是只是隐隐约约的影射在我们身上，或者可以照到我们六十上。但是它却起不了什么作用。但我知道每个人都有，而且都能感知的到。
 
后面我们再看王阳明后面一句讲有善有恶意之动，大家现在应该理解了，就是讲第六识意识。在莫纳什的掌管下，我们看事物就会有分别，有善恶。拍死一只蚊子就是好的，被咬了包就不好。对人类耕种有好处的就是益虫，就是好天气。对人类不好的就是害虫，就是坏天气。这都是意识产生的分别系，叫有善有恶意之动。你看大家这么一讲完这个60 70 80大家再理解杨明先生讲的话就很容易理解了。
 
好，我们再讲第三句，知善知恶是良知。这句话的知阳明先生讲的就是我们之前说的潜意识，就是莫纳什这句话讲的是说你得让莫那什看到什么是好，什么是坏，什么是善，什么是恶。这个好坏的定义是什么呢？拿什么去定义呢？肯定不能用分别心去定义，不能用我们之前讲的第六十的意识去定义好坏。
 
阳明先生认为应该用本心，就是那个佛心就是你本自具足。你本来就知道好坏，你知道什么是臭的，你知道什么是香的，你是有佛心的，你知道有些事儿你是不应该这样的。你的心只是被我知，被个人利益，被执行程序，被我要生存的更好的一些的这些利益斗争给蒙上了厚厚的一些尘土。所以知善知恶是良知。
 
这句话大家理解起来，应该是要让本心本来知道的好坏标准，也让潜意识能够知道。我再给大家说一遍，就是你本心本来知道好坏，本来提出利益之外，你是知道好坏的。佛心的这个的标准，你也要让潜意识能够知道，潜意识执行的原来都是欲望，全是什么晚睡、不看书、贪吃、抽烟喝酒的事，潜意识是不知道这些东西是不好的。你想他如果要是知道的话，他知和行就你想他知和行是一体的。潜意识如果一旦知道好坏了，行为它直接就出来了，就像吃饭、喝水、睡觉、呼吸这么简单。你听到这里你不要觉得简单说这些事儿我都知道，我都知道这些事儿不对。你的知道是第60的，知道刚才还是那意思。
 
再提醒大家一遍，你是不知道的，你知道你就能做到，就跟我刚才说的，你疼了就直接行为和过程是一起发生的。你第六是知道是没有用的，你潜意识其实是不知道的，潜意识知道了你就能做到。我再次给大家强调一下，知行合一是一种圆融的、随心所欲的、由潜意识发动的，不需要经过大脑思考便呈现的行为状态。潜意识是伴随着行动一起生发出来的，是没有时间差的知而不行，只是未知。所以这句话知善知恶是良知。
 
市面上的众生的理解就都简单了，阳明先生指的是得让潜意识知道善恶，大家现在再想想有多难？潜意识本来是不知道，得让潜意识知道是非常不容易的。然后杨明先生刚才还告诉我们了，说知善知恶的这个制定标准是什么呢？是通过本心，通过佛心来制定善恶的标准，并且让潜意识知道这个很难。
 
第三句然后接着说了，这么难怎么做呢？就是他最后一句说了，为善去恶是格物。大家都知道王阳明小时候隔竹子隔晕倒的这个故事，基本上老少妇孺都皆知了。所以他觉得格物没什么用，根本没用。所以老了他想明白了到底什么是格物，就你把潜意识为善去恶了才叫格物。他终于明白了以前那些儒生，包括他自己在那格什么呢？就在那儿格第六十隔那个意，他发现有个屁用，根本就没用。
 
所以正确的训练方法应该是去隔潜意识。潜意识如果知道了善恶，那么想做什么事，行为直接就出来了。因为潜意识和行为本来就是一个东西。
 
大家注意，王阳明这里说的善恶可指的不是我们现在文化道德告诉你的美丑善恶，而是你的习气，你的本心，你本自具足觉得好坏的那个东西。你本来就知道一件事真的该怎么办，绝不是说让你违心，让你非得去做好事儿。社会标准的好事不是那个意思，就是你到了厕所你是真的觉得臭，那就是臭。
 
你臭不臭，那跟利益没关系。不是说给你100块钱你就觉得不臭了，给你1000块钱就觉得不臭了，给你一千万就不臭了。你的本心就是这样的，是这个意思，要随心去做好了。
 
今天跟大家讲了一个知行合一的头，我也是想到哪儿说到哪儿。其实杨明先生的东西确实自己理解还好。然后因为经过一些事情可以去顿悟，去理解，但是讲出来其实确实难。我已经尽力用最简单的语言去跟大家讲，把我认知的一些东西给大家讲了一个开头。总结一下，今天我们讲的知行合一其实是一个东西，类似于潜意识。佛家呢称他为莫那什莫那什统管前60。所以我们想做一件事儿，却在行动上他就做不成。也非常简单的点了一下第八识阿赖耶市，是为了让大家更好的理解第70末那时是一个什么样的特性和位置。
 
然后也讲了王阳明关于知行合一经典的四句话应该怎么理解。如果你认真听了，去想了，或者听了几遍，我想应该是能明白这四句并不是市面上理解那个意思是没那么简单的。如果你再深入的想一想，其实再结合自己的世界一些事情，可能你是能够顿悟的。
 
下一期我来腾腾时间接着给大家讲，这一期讲了一些概念化的基本的认知上的东西，但是还至少需要给大家讲一讲，我们到底怎么能训练潜意识？知和行是一样的，我们讲知要把行动弄起来。现在的知是假的，不是真知。你今天听了这个课，你也不是真知道，我们要让自己有机会，这辈子至少有机会能达到形随心转的境界。行动随着心意去转动，你想什么就能做到。没有形随心转，我们的境遇是无法改变的。因为静随心转是行随心转慢慢累积出来的结果。
 
我觉得这种有可能一些人有机缘达成的，能够顿悟的这种指示牌和机会。我觉得我想分享给大家，把我自己能够理解的达到的程度给到大家，我觉得这都是好事，都是福报。如果能有人能学明白知行合一，真正的做到，也会更明白禅宗的顿悟，也会更明白世间为什么走的是生生不息的规律。以及能够明白易经为什么开篇第一句说的是天行健君子以自强不息，也能明白毛主席为什么说的是艰苦奋斗的道理。
 
这几个都是道，都是道家的那个道，都是道路的道，都是道法的道。所以道德经讲道大，天大地大人一大，域中有四大，而人居其一言。我觉得人类客观的看，还是北大的，至少可以和天地和道并论，必然有它的道理和人类能够通达的路径。而知行合一一定是这其中极其重要的一个状态，一个修行的状态，一个呈现的状态。
 
好了，伙伴们，我们下期继续讲后面的内容。最近真的是很忙，然后刚把评审弄完，也非常好的通过了腾腾时间。我把抖音这块儿的课程也赶一赶，希望大家也能好好思考。都是我很多年自己经历很多低谷，然后自己思考复盘，然后一些做成事情的诀窍，经历了很多痛苦也是自己的财富。不管讲的好与坏，我尽其所能的去教给大家，去表达给大家，去分享给大家。真的希望大家能好好的思考，在市面上这种珍视自己的东西其实并不多。如果你们能因此能悟到一些自己的东西，将会是一辈子的财富，无论是在城市还是生活。上好了，我们下期见，朋友们再见。