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诚意：不自欺欺人，坦诚自觉。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。正心：学会控制自己的情感，喜怒哀乐惧。以上的四种和以下的五种，可见孔子概括能力之强。人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人

今天头脑发热！开始学习四书五经中的 。不算心得，就回忆所学，写一遍，像孙悟空一样撒泡尿mark一下。注：　　绿色为原文，　　橄榄为理解，　　黑色为废话。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学所提倡的思想在于传播良好的道德，使人民上进自新，达到真善美的境界。更像是传教士的职责。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平

穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，富则妻妾成群！细羽家禽砖后死，粗毛野兽石先生！有趣。 穷则独善其身，达则兼济天下。也曾想过，也觉得不错，无论听起来还是最终达到这一目的。但是，又有人说“分久必合，合久必分”。当实现这一理想社会后，人们会干啥？不是有君子国吗？还是有烦恼，只不过是不同的烦恼。是我们目前向往的烦恼，他们会向往我们的烦恼吗？世界是多姿多彩的，生物是多种多样的，过于

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。家就是国的浓缩版。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。已所不欲，勿施于人。责人之心责已，恕已之心恕人。将心比心。是以君子有絜矩之道也。以身作则，上行下效，上梁不正下梁歪。道得众则得国，失众则失国。水能载舟，也能覆舟。此渭唯仁人为能爱人，能恶人。只有仁

穷则独善其身，达则兼济天下。这是儒家的基本思想，是在入门级教材“大学”里就提出来了的。君子无所不用其极。君子对一切都力求完善。现在似乎变成了贬义，可以用来形容一个人残忍。于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？对于定位，标准就是适得其所，人怎么可以甚至不如鸟呢？年纪是不见其长，而日有所增。不过我的人生目标，除了太玄就是找不准。如切如磋者，道学也，如琢如磨者，自修也。学习知识，应该像加工骨器一

道也者，不可须臾离也，可离非道也。因道乃性，道每分每秒都存在于万事万物之中。可分离开来的就不是道。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。所以无论在什么时候什么地方，不管有没人监管约束，君子都要守道。因为就算在这些情况下，道都是存在那里的，不是无道可任为的。莫见乎隐，莫显乎微。越隐蔽的地方和越小的细节越能显现或体现道的修为。故君子慎其独也。这是我看过众多别人的理解后，自己的理解。因为只有这样理解，

故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！反复读，不懂孔子的因果推理。到目前为止，这是最不好懂的一章。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。鞠躬尽瘁，死而后已。这是孔子推崇的君子圣人之道。但也有良禽择木而栖，贤臣择主而仕。越来越不明白中庸到底是什么了。道不远人，远人非道。道有普遍性，但也有特殊性。君子素其位而行，不愿乎其外。安分守已，不痴

中庸就是恰到好处。中庸近乎是理想的完美的目标。中庸，难。Why?A: 过分与不够都不好。隐恶而扬善，执其两端。B: 通常是隐善扬恶，不是说好事不出门，坏事传千里吗？聪明反被聪明误。C: 难怪金庸大师就强调只有如郭靖才能学成上乘武功。D: 修身不容易，要自觉还要有毅力，赴汤蹈火容易，做到中庸难。孔子从各方面多角度一再强调，中庸，不是那么简单。刚才脑子里的一小段辩论：狭义地理解

行远必自迩，登高必自卑。欲速则不达。从自己做起，从小事做起。神之格思，不可度思，矧可射思。这个比喻真是amazing，比“须臾不可离也”形象多了。天生我材必有用。前提是你一定要是材。或者你努力成材。下一篇关于治国的比较长，明天或者后天有空再学。收到两条有趣的短信回复，贴之：请凭此短信速到幼儿园领取棒棒糖一个，擦鼻涕绢一块，开裆裤一条，尿不湿一个，数量有限，送完为止，特此通知。作

故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。凡事豫则立，不豫则废。诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。都是些耳熟能详的经典语录。是人的思想和修养决定了是仁政或暴

今天神经错乱，让老婆给我做了个鼻膜去黑头。那个鼻膜浆是白色的。涂完后往电脑前一坐，哇，好亮啊!于是我想，黑人的夜视力是不是要差些啊，哈哈~生命不息，真诚不已。这是懦学修身的要求。明哲保身。不在其位，不谋其政。克已复礼。好多东西现在都变味了。还有好多东西正在变。 

无事献殷勤，非奸即盗！礼下于人，必有所求。－－－《名贤集》无缘无故突然想到这两句话。好几天没有出去锻炼身体，也好几天没有学习了。记得小学时候有过膝的雪。昨天凌晨陪老戴吃过宵夜后，体会了到膝的雨。可恶的的士，竟拒载！不过，万一它要是熄在那里，我想我会后悔并觉得不安的。听说最深的地方有八十厘米，两钟内有四千次闪电，幸好我做的亏心事少，总算没被召回，啊哈~从一开始学习四书五经，用智能陈桥，就

老板老板着个脸，是不是为了威严呢？该庄重时庄重，该随和时随和，这才是中庸嘛。无友不如已者。有歧义：　　1)　不要和不如自己的人交朋友。　　2)　着眼于别人比自己好的方面。即见贤思齐，见不贤而内省。联系原文后面的“过则勿惮改”，似乎第二种更贴切些。我相信大家都是愿意“不要和不如自己的人交朋友”的。不是大家都太俗，因为人总想往高处走。另外，一个“不如自己的人”，也是相对的，一个人不至于什么都不

宰我问曰：“仁者，告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”宰予昼寝。哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”宰我问：“三年之丧，期已久矣　…”从我粗浅地看来，宰我这个人名字就象他这个人一样，可爱！杀了我？哈哈~宰我，孔子著名弟子，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，“孔门十哲”之一。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异

无欲则刚。有贪欲就不可能刚毅。海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。－－林则徐我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。非尔所及也。连子贡都没有做到的“恕”道，让我想起了这样的话：人多多少少有些虐人与被虐的倾向。敏而好学，不耻下问。一直以来，我只知道敏有敏捷的意思，老婆的名字意思都理解错了。惭愧！子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”虽然我讨厌政治，然而

贫而无谄，富而无骄。对于大部分人，我觉得是个高标准。不是有笑贫不笑娼吗？国人不是一直被面子问题困扰吗？另外，突然又想到暴发户。贫而乐，富而好礼。前段时间，刚好听到这么一句话：穷不离猪，富不离书。不患人之不知，患不知人也。酒香不怕巷子深。如果这样，广告就不复存在了。孤芳自赏是个贬义词吧。孤独是可耻的。不过，对于孔夫子，他的原意应该是希望大家不要怨天尤人，不要刻意满足虚荣心。怎么老是替孔夫子找

德治与法治。其实本人对政治一点不感兴趣。不过我们现在推行的主要是法治吧。那我们都是被强迫的。不过这不违背“己所不欲，勿施于人”。德治为什么只是提倡一下呢？因为人不可能两次踏进同一条河流吗？还是人心不古，越来越不自觉呢？大脑进化也未必不是可怕的事。今天看到新骗术：用录制的婴儿哭声骗主妇开门再入室抢劫！吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。跟论语

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。BS！突然想起一电视剧中王刚演的太监说的一句话来：他是属泥鳅的，又软又滑，还藏得很深！做官的学问，我是永远也毕不了业了。历朝历代中，好象大部分都是因为“为人民服务”而兴起的…举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。孔夫子好象认为一个人如果品性好，无功，无过也可。临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。形象，榜样是重要的，身教

 孝。不仅要尽职尽责，更要尽心尽意。“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”　－－　《老子》“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”　－－　《老子》“大勇若怯，大智若愚。”　－－　苏东坡怎么看都觉得有点物极必反，阴阳交替。视其所以，观其所由，察其所安。试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。看一个国家的国民教育，要看他的公共厕所。 看一个男人的品味，要看他的袜子。 　　 看

子贡问君子，子曰：“先行，其言而后从之。”孔子一定是个实干家。君子周而不比，小人比而不周。国家，省份，城市 … 地方保护主义。政党，社团，俱乐部 … 拉帮结派。圣人周而不比，凡人比而不周吧。学而不思则罔，思而不学则殆。只读书不思考就会迂腐而无所作为，只空想不读书那就会浮躁不安而胡作非为。攻乎异端，斯害也已！孔子是个保守派。知之为知之，不知为不知，是知也。懂就是懂，不懂就是不懂，这才

人而无信，不知其可也！现在背信弃义的多了。这类人会说：人而有信，不知其可也。然而，这两类人似乎都生活得不错。其或继周者，虽百世可知也。常听人说：历史在重演。好象这世界上确实没多少新鲜事，万变不离其宗，万事万物皆有道。不过，孔子无论如何不知道我可以用电脑打字骂他。哈哈~非其鬼而祭之，谄也；不是说君子周而不比，小人比而不周吗？朋友的祖先，敌人的可敬佩的祖先，我是要去谄下的。越来越发现仁者见仁，

射不主皮,为力不同科,古之道也。对别人不必过分苛求，但我想对自己或者对自己在乎的人不然。事君尽礼，人以为谄也！有句话，走自己的路，让别人说去吧。但是能这样洒脱的，少，不是要团结人吗？忽然又想起前几天聚会上，有人说，喝酒脸红的人不容易醉。林SIR答，那是会喝酒的人骗不会喝酒的人的。《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。感情方面，如果大家都这样中庸的话，我想，琼瑶就得写点别的，韩剧也没人看了。感情是最

仁的表现是：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。－－《阳货》里仁为美。近朱者赤，近墨者黑。物以类聚，人以群分。唯仁者能好人，能恶人。只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子爱财，取之有道。富贵不能淫，贫贱不能移。人之过也，各于其党。观

礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。里子有了，面子也是要的；就算没有里子，面子也还是要的。Tax Payer的钱，不浪费白不浪费。君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。幸好丛林生物不是君子，要不，估计都死光光了。谈恋爱时，君子往往被女子所称道，又往往被女子所抛弃。夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。好象是孔庆东教授吧，他

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。为什么儒总让人想到迂腐呢？孔夫子不是告诉我们要会变通的吗？君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。白话文解释里的经典注解：君子想的是道德法律，小人却一心想看“三亩地，二头牛，老婆、孩子、热炕头”。其实，想着老婆孩子热炕头原本也不错，关键是要注意如下两个方面的问题：第一，不要因为田土，因为贪图实惠而忘了道德和法度，做出有伤道德原则，触犯刑律的事情来。第二

事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。父母在，不远游。游必有方。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。这就是孝的一些具体表现，尊敬，体贴，关心。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”“距离产生美”。申生在内而危，重耳在外而安。这也是距离的作用吧。子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。现在可物质多了，谁都想少奋斗三十年。我是幸运的

子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”想起了小学学过的文章《骆驼和羊》，（那个台湾教授说得还是有道理的，小时候多背就是了！），骆驼和羊都只看到了自己的优点，都看不到自己的缺点。如果连缺点都看不到，又何从改起？另外，人都喜欢自我安慰，给自己找借口开脱，那个孔庆东教授说其实阿Q精神是国际化的！又想起了另外一则小故事，两个相邻的囚犯，因为手被枷锁固定了，本来饿得慌，眼看着眼前送来的饭菜就是没法入

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”原注解：这段话可以从各种层次上来理解和发挥。　　大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。　　 小