seacean2000的专栏

我们用逻辑进行分析这个问题，看看为什么会出现这样的逻辑。1、我们假设不存在宿命论既然没有什么宿命，那么人们应该对所有的占卜或者命算的结果持有怀疑的态度，我想这种情况会占大多数。在这种情况下，这种方法提供的结果仅作为参考，不可以作为直接的决策结果。这种思想观点适合在开放平等的社会环境中生长发芽结果，就是我们当前的社会环境下。这种观点之所以盛行是因为我们处于一个前无古人的社会环境下，没有什么参考的样本，只有一步一步的进行探索，去体会，如IT行业等。持有这种观点的人一般认为未来是变化的，没有定数，全部是需

万事讲究水到渠成，人们多祈求万事如意，妄人多讲求万一。人们都说世间一切都是缘分或是万事随缘之类的，实际上这是随波逐流般面对外界事物的一种处理态度，是一种非常被动的态度。随波逐流并没有表达自己对自己的态度啊，于是有一些人懂得内外有别。我们可以在这个世界上发表着我和大家一样的言论，同时我们也在低下或者别人看不到的地方对自己大加批判，严厉以对。没有懂得内外有别，特别要求自己言行一致，最后只剩下了愚蠢...

阴阳是来自太极的，太极是生于无极的，无极是道。世间万物都是道，是无极，但是无极是语言文字无法定义的，人们可以用图画出太极，通过图形描述万物，但是图形本身是有形之物，图形因为使用麻烦，简化为文字，是为象形文字。万物从其本身到图形已经损失掉了一部分信息，图形简化到象形文字又损失了一部分信息。至于现在的字母语言相较于象形文字汉语描述万物来说损失的信息更多。这种差异体现在道德经一句话和英语一本书的信息量相...

原文      不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不可见欲，使民心不乱。      是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱气志，强其骨，常使民无知无欲，是夫智者不敢为。      为无为，则无不治。Note:本解读纯属个人观点，不喜勿喷。解读：  首先要明确一点，这是一种非常高超的管理策略，而且还是适用于大范围的管理策略。对于体现不出这种管理策略的人来说

道德经第一章原文道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。Note:本解读纯属个人观点，不喜勿喷。解读本意：道虽然可以讲解，但是不是普通意义上的道理。名字可以被定义，但也不是普通意义上的定义。无是开天辟地的起源，有是物质世界的根基。所以无的视角，可以观察道的运行原理；以

原文      天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物做焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。Note:本解读纯属个人观点，不喜勿喷。     前面主要说标准的事情，说了标准的重要性。人因为讲究美丽和丑陋，所以就划分成了美丽的人和丑陋的人。这样

读道德经已经仔细读了一年，每一段都曾经背诵过，但是现在竟然也忘记了每一段具体的文字，只有一点心得留下，我也没法用准确的文字来描述它。不过有几点在结合我的经历进行反思的时候经常出现，记录如下：1.守弱。我曾经小的时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是平常人。每当认为自己无所不能的时候，总是自己面临最后的苦果。我有点明白了，道德经里说的弱是一件好事，因为我一个人真的不能