5、《论主教团制与教会相关问题的理论解析》

《论主教团制与教会相关问题的理论解析》

1. 主教团制的相关阐释

在相关探讨中，涉及到了主教的半永久性团制。《Lumen Gentium》第22段的剩余部分暗示了主教的这种半永久性团制（刚刚设立并持续存在，直至该立法被撤销）。这里提到的教皇，指的是真正天主教教皇的角色，其影响力涵盖整个真正的天主教会，包括存在于现今堕落的梵蒂冈组织之外和之内的部分，而非现今梵蒂冈领导人，因为他们的管辖权并不涵盖真正天主教会中处于其组织“范围之外”的部分。

主教团或主教群体若不与作为首脑的罗马教皇（彼得的继任者）共同理解，便没有权威。教皇对所有牧师和信徒的首要权力完整无缺。凭借其作为基督的代表和整个教会的牧者的职位，罗马教皇对教会拥有充分、至高和普遍的权力，并且他始终可以自由行使这一权力。主教团继承了使徒团，使使徒团体得以延续，同样对普世教会拥有至高和充分的权力，但前提是要与作为首脑的罗马教皇共同理解，绝不能没有这位首脑。这种权力只有在得到罗马教皇的同意后才能行使。

主让西门成为教会的磐石和钥匙的持有者，并让他成为整个羊群的牧者。显然，赋予彼得的捆绑和释放的权力也授予了与首脑联合的使徒团。这个团体，就其由众多成员组成而言，体现了上帝子民的多样性和普遍性；就其聚集在一位首脑之下而言，体现了基督羊群的统一性。在其中，主教们忠实地承认其首脑的首要地位和卓越地位，为了自己的信徒乃至整个教会的利益行使自己的权威，圣灵以适度的方式支持其有机结构与和谐。

普世教会中的最高权力在大公会议中以庄严的方式行使。除非得到彼得的继任者的确认或至少被接受为大公会议，否则任何会议都不能称为大公会议；召集、主持和确认这些会议是罗马教皇的特权。同样的团体制权力也可以由世界各地的主教与教皇共同行使，前提是团体的首