中国传统文化与现代化－哲学与宗教

 　　研究一个东西首先要明确这个东西，也就是要给它“下定义”，至少要搞清楚它的基本概念。然而，对于哲学与宗教，它们的含义似乎并不是很明确，不同的人对二者的理解可能会完全不同。冯有兰先生认为，哲学和宗教都与人生相关联，哲学是对人生的系统反思，一个哲学家总要进行思考，并且把自己的思想系统的表述出来。而宗教的核心部分也必然有哲学。

　　一、哲学与宗教在中国传统文化中的地位
　　在古代中国，哲学与宗教都曾经极度繁荣。然而，西方人对中国人似乎有一个看法，那就是：中国人不像其他民族那样重视宗教。就如德克·布德在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。……中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理（特别是儒家伦理）。……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。”
　　回顾历朝历代，中国的统治者也很少像西方的统治者一样利用宗教神学来维护统治。自古我国就有“礼仪之邦”的美誉，周朝的统治者以“礼”治国，自此有“周礼”；周亡后，经历大大小小的战争，形成七国鼎足，秦以“法”治国，逐渐强盛，秦灭六国完成大统；汉灭秦，汉初尊“黄老”，无为而治，国富民强，武帝“罢黜百家，独尊儒术”，中国以世界强国屹立世界之林；汉传200年，晋续大统，两晋南北朝，佛教兴盛；隋创“科举”，以读书、应考选贤任能；大唐初“玄藏西行”，佛教鼎盛，唐诗登峰造极，以“四书五经”进士加爵，自武宗 “会昌灭法”，宗教一蹶不振；赵宋之世，儒学复兴，尊师重教，科技突飞猛进；蒙古建元，儒生失宠，“汉法”与“色目法”相争，思想杂合；明兴，仁宗“德政”治国，“八股”盛行，西学传入；满清以“八旗”统治，尊孔兴儒，历经康乾盛世、鸦片战争、洋务运动、戊戌变法，至辛亥革命，享国祚268年；民国建立，废除帝制，颁布宪法，“民主共和”深入民心，自“五四”运动“马哲”传入；历经八年抗日三年内战，共产党以“马哲”治天下，崇尚科学，发扬传统，思想解放，宗教自由，中华复兴，神州再入盛世。
　　如今，小学生对诸子百家都耳熟能详，但是却很少有人知道某些宗教领域的名人。从古至今，中国人很少拿诸如上帝、耶稣、安拉等概念来教育孩子，中国的儿童识字最先接触的就是《三字经》，中小学课本中贯穿着大量“四书”和“五经”的思想，《三字经》的第一句“人之初，性本善”便是孔孟哲学的基本思想，而孔子正是中国的第一位教师。
　　我们的生活中，到处都渗透着儒家思想，甚至影响了韩国、日本等周边国家的政治、经济和文化。儒家思想渗入到每个中国人的骨子里，俨然成为一种宗教，但是在“四书”中没有上帝和恶魔，也没有天堂和地狱。

　　二、繁荣的中国古代哲学
　　如今较多提及的儒家和道家只是中国传统思想中的两个主要流派，从公元前五世纪到公元前三世纪，众多思想流派相互竞争，百家争鸣，以致在历史上称为“诸子百家”。
　　说古代中国，必说《史记》，司马迁将其之前几个世纪的哲学分为六家，分别为儒家、墨家、道家、名家、法家和阴阳家。
　　孔子无疑是儒家的创始人，儒字本义是读书人或思想者，读书人也被称作儒生，他们主要由学者和思想家组成，讲述古代经书，传承古代文化。儒家是对中国影响最为深远的学派，被作为许多朝代帝王治国的根本策略。
　　墨家自称墨者，而非笔墨纸砚之墨，其内部有严格的纪律和组织。
　　道家也称道德家，以老子为代表，他们的形而上学和社会思想都“尚无”，“无”也就是“道”。“无为即有为”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
　　名家的兴趣是分辨名实，分清他们之间的关系。
　　法家以韩非子最为代表，法就是规范或法律，法家源自一些政治家不满儒家提倡的“以德治国”，而应建立一个成文的法典。
　　阴阳家是讲宇宙的一派，阴代表女性，阳代表男性，两者相生相克，相反相成，由此产生了中国人心中所见的宇宙的一切现象。阴阳家的八卦五行更是提出了原始二进制的思想，为现代计算机的发展奠定了基础。
　　在冯有兰先生的《中国哲学简史》一书中将此六家概括为：
　　儒家者流，盖出于文士；
　　墨家者流，盖出于游侠之士；
　　道家者流，盖出于隐者；
　　名家者流，盖出于辩者；
　　阴阳家者流，盖出于方士；
　　法家者流，盖出于法术之士。

　　三、中国哲学对现代化的启发
　　哲学是理论化、系统化的世界观，它源于具体科学，又高于具体科学，是一种综合和升华，是具体科学的理论指导。
　　当今世界许多现代科学的思想，无不可以在中国传统哲学中找到影子。18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹受拉丁文译本《易经》阴阳八卦思想启发，系统地阐述了二进制计数法，为现代计算机的发展奠定了坚实的基础。1935年日本物理学家，诺贝尔获得者汤川秀树受《庄子·秋水》无穷小分割思想启发，计算发现介子，解决了一直困扰物理学界的原子模型。哥本哈根学派在对光的波粒二象性进行量子力学解释时提出“并协性原理”，并且认为“并协”的概念在中国古代哲学中早已有类似的表述。
　　许多事实让我们不得不反思，几千年前的先辈们竟然具有如此聪慧的大脑和神奇的智慧，这难道这只是巧合？中国的古代哲学已经为现代科技创新提供了思想的火花和理论的源泉，它不仅仅深刻影响着我们的政治、经济和文化，还会对我们的科技进步具有潜在的巨大推动力。
　　当我们提出改革开放，洋为中用，竞相走出国门学习的时候，别忘了还应该回过头来，从传统文化中充分吸取祖先留给我们的宝贵财富